最近凑巧又看到了棱镜的视频，发现其实还是有点东西的。又发现各种搜索引擎都搜不到他的文章了，知乎也被封号了，就把之前删掉的几篇收录文章找回来了。
将持续更新，与公众号保持同步。
列宁主义
大家好，本视频讲述马克思主义最重要的分支，列宁主义。
人类走出原始社会，出现贫富分化以后，资源越来越向少数人集中。在这种不可逆的趋势下，普通人追求幸福的努力可以概括成两句话，第一句：青天大老爷给草民做主啊。第二句：阿门。人类在黑暗中摸索了几千年，直到十九世纪的巴黎公社。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！国际歌留给后人的是热血与觉醒，可写下它的人，却承载了几千年劳动人民辛酸和绝望。我曾相信过上帝和凯撒，直到今天我才发现，我们的武器只有我们自己。
苏联就是以此为基础而进行的一场大规模社会实验，它探索的问题堪称人类历史上最悠久也最复杂的政治经济和社会学问题，人类平等能否实现？人类平等依赖于经济平等，经济平等依赖于生产资料公有，致力于实现生产资料公有的一系列理论被称为社会主义，社会主义中最彻底、最科学、最有实践意义的是马克思主义，而马克思主义中真正经历过现实考验的是列宁主义。本视频将本着实事求是的精神来讲述列宁主义。尽可能做到不唯上不唯书只唯实，把大家耳熟能详却又一知半解的名词讲清楚，对于每个中国人出厂即熟知的内容不做赘述，最后再讨论一个问题，如果先锋队问题没能解决，社会会往何处去？
苏联继承了沙俄，是一个有着大国沙文主义和官僚贵族专制底色的农业国家。强行被列宁率领着布尔什维克用一块红布覆盖了，但很多人不是真正认同他的思想，而是崇拜他的魅力，或者是震慑于他的威严，所以随着时间流逝，红色逐渐褪去，苏联又开始露出了大国沙文主义和官僚资本主义的尾巴。这些人无比害怕列宁回来，因为他们知道，只要列宁回来振臂一呼，又会有无数人团结到列宁的旗帜下，苏联官僚集团的特权就会灰飞烟灭。但很可惜，人死不能复生，列宁的遗体静静躺在莫斯科列宁墓的水晶棺中，列宁的思想被悄悄地藏在了每一座图书馆深处。真正的马列主义者从来都是极少的，大部分人对马列主义的热情在于打土豪分田地，在于打倒万恶资本家，但谈到马列主义的其他必要条件比如国际主义和无神论时，就没那么热情了。一边英特纳雄耐尔、一边种族歧视、一边求神拜佛，一边没有什么救世主的也是大有人在。
列宁的思想围绕着一个核心，先锋队。在政治经济思想文化方面都围绕着先锋队理论。马克思认为资本主义的内在矛盾将促进工人阶级对资本家的思想批判，从而产生社会主义意识，促进社会主义革命，通过由多数人推动的革命，生产资料将顺利地由资本家之手转为全体工人所有，没有详细探讨向工人宣传马克思主义的方法。列宁认为工人在与资本家的斗争中，他们只能意识到团结起来组成工会和资本家谈工资待遇和工作环境，但却不能产生科学社会主义思想，因为科社是一套非常复杂且完备的思想体系，创造这套理论需要极高的政治经济哲学素养，与其等待工人自发产生这种思想，不如由外界把这套理论给工人们宣传和讲解，这被称为灌输论。这种理论的好处在于大大加速历史进程，历史上的大多数国家，都是由资产阶级打倒封建专制，再由无产阶级打倒资产阶级。托洛茨基认为，可以在资产阶级和封建地主产生矛盾时，由无产阶级带领一股新生的革命力量一步建成社会主义。他认为可以立即开展革命，但在 1905 年的形势下，还不具备相应的条件，到了 1917 年，列宁认为时机已经成熟，二月革命推翻了沙皇，十月革命又推翻了资产阶级临时政府。资产阶级民主革命和社会主义革命在一年内相继发生，这在世界范围内都是罕见的，这是列宁主义的胜利，如果没有先锋队对工人的宣传，可能俄国要经历一个更长的资本主义的阶段。十月革命和一般的政治暴动不同，是先有理论后有实践。早在十几年前，列宁就已经把他要做的事情清清楚楚的告诉了全世界，在革命开始的一两年前，就告诉大家时机已经成熟，我们马上就要动手了，在资产阶级政府建立时，就告诉他们你们马上就要被推翻。全世界都知道他要做什么，可就是阻止不了他，因为这就是历史大势，这就是人民史观，不以人的意志为转移。
这里再点一下，其托洛茨基的一些理论是很有见地的，但往往脱离现实，需要有人去甄别他的思想并且择善而从，他是一个好的参谋，却是一个坏的领导。后来的托派越走越离谱，不加辨别地全盘继承了托洛茨基的思想，而且还偏偏对那些歪门邪道的思想情有独钟。但在先锋队问题还不能妥善解决的历史条件下，或许他的著作也有它的意义。
十月革命的理论指导即帝国主义论和一国胜利论。苏联的发展模式即国家资本主义，我先说说它们是什么，大家也就能理解为什么列宁能成为继马恩之后，全世界认可度最高的无产阶级导师。身兼政治家和军事家的人很多，但同时也是思想家的人，人类历史上屈指可数。当然必须是公认的，不能是自封的，不然勃列日涅夫将成为人类历史上最伟大的人。
在 20 世纪初期，英美德等国家进入了资本主义的最高阶段，即帝国主义阶段。资本巨头垄断了社会的各行各业，并且开始玩起了金融。金融是一把火，适当利用可以增加社会经济活力，过度利用必将引火烧身。更为棘手的问题在于，金融系统必然会过度利用，金融太赚钱了，诱惑力太大，根本停不下来。这把火一旦烧起来就没有停息，直到它把自己烧为灰烬。当投机的利润超过了投资，当炒股的利润超过了实业，谁还会建立工厂，谁还会生产产品呢？银行宁可把钱借给炒作投机客，也不愿意借给工业实干家，因为投机者的预期收益率更高，还款能力更强。真正想做事业的人起步资金贷款难，导致国家资产结构越来越病态。资本寡头们就会不断把目光放到殖民地上去，在那里寻求廉价的劳动力来降低成本，他们的工厂雇佣的亚非拉廉价劳动力越多，就有越多的人痛恨帝国主义，他们明知道这一点却无法拒绝利益的诱惑，因为廉价劳动力的价格优势就在那里。你不用就会有别人用，别人的商品价格就比你低，你就要在竞争中出局。殖民地分完了怎么办呢？进入存量竞争，更残酷的压榨无产者，也势必会引起更激烈的反抗。这一切都指出，帝国主义正在生产绞死自己的绳索。
一国胜利论的理论内涵比较清晰，帝国主义论认为帝国主义国家已经瓜分完了地球，内部矛盾凸显，一战就是典型的矛盾大爆发。此时就是无产阶级革命的时机，俄国的资本主义力量比较薄弱，所以在俄国推翻资产阶级最容易，所以社会主义革命的胜利首先会在俄国诞生。还认为俄国革命的成功会极大的鼓舞各个国家的无产阶级的力量，让革命在欧洲遍地开花。在列宁的基础上，斯大林进一步发展了一国胜利论，认为可以一国建成社会主义。按照斯大林的说法，马克思的同时胜利论是自由资本主义时代的理论，列宁的一国胜利论才是帝国主义时代的正确理论。斯大林的理论与列宁也略有不同。列宁倾向于在一国内建立无产阶级政权，斯大林认为可以在一国内完成社会主义建设。政治上足够敏感的人在这里就已经能意识到一些问题了。相比较而言，斯大林也确实更重视苏联内部的建设，对于输出革命的热情低于列宁。斯大林对芬兰、波兰和波罗的海三国的做法，也不像是列宁的作风。当然这其中是非曲直争议一直不断，不过，在国际主义和国家主义的选择上，斯大林确实比列宁要右很多。这也是有人认为苏联从斯大林起就偏离了马列主义的一个原因，虽然我觉得斯大林在实践上是对的起马列的，但他的一国建成论，还有值得商榷的空间，建成是一个很严谨的概念，不能领导说建成就建成。要对得起历史，不能把所有历史都用来给现实服务。如果说列宁和马克思还有兼容性，斯大林和马克思已经出现了无法掩饰的理论冲突，这也就是为什么很多马列主义国家肯定斯大林的现实功劳的同时，否定斯大林的理论模式。尤其是在苏联解体以后，一国胜利论和一国建成论受到了空前的质疑。马列主义者的解释是历史是螺旋上升的，但这种说法似乎说服力不足。辩论的前提条件之一，就是划清楚胜利与失败的界限。一旦我方证明了一个命题，我方就胜利，一旦对方证明了一个命题，对方就胜利。而螺旋上升论未免有些界限不清，无论怎样都是我方胜利，把失败归于历史的螺旋，把成功当做历史的上升，恐怕不能服众。还有人试图将一国论和世界同时胜利论捏合在一起，认为一国胜利论与同时胜利论不矛盾，来证明马克思、列宁、斯大林之间不存在意见分歧，我个人认为这种捏合论的政治正确成分要多于实事求是成分。我不赞成这样做，我是承认马克思主义者内部存在着巨大理论分歧的，尤其是描述一个谁也没真见过的社会。苏联领导一换届，人民思想一转弯，这不是马克思主义，这是官僚主义，谁都不是先知，大家都在探索。一国论是否正确，还有待历史更长时间的检验。
社会主义建设的理论，即国家资本主义。有许多人一直搞不清国家资本主义和社会主义的区别。其实区别很简单，就在于资本家利润是否存在，在国家的监督下，还存在一小部分资本家利润就是国家资本主义，完全不存在就是社会主义。1952 年，主席对国家资本主义进行了论述：“工人们还要为资本家生产一部分利润，但这只占全部利润中的一小部分，大约只占四分之一左右，其余的四分之三是为工人、为国家、及为扩大生产设备而生产的。因此，这种新式国家资本主义经济是带着很大的社会主义性质的，是对工人和国家有利的。”列宁和主席都考虑到现实情况，用国家资本主义作为社会主义建设的过渡阶段。国家资本主义的利润流向四个部分，国家、工人、资本家、再生产。国家可以调控这四者的比例，让资本流入它最应该流入的地方。国家资本主义的成功非常明显，苏联的工业化速度堪称世界奇迹。这说明国家资本主义的组织力是很强的，很多民众对修长城并不反对，但有两个要求。第一、民众愿意修长城，不愿意修阿房宫。第二、修长城不能变成小阁老，郑泌昌、何茂才敛财的工具。如果让民众修阿房宫也不是不行，但就要好好谈谈工资待遇问题了，失去了全民利益的底色，就要在商言商了，而一旦在商言商，利润、成本等等资本主义的东西又回来了，资本主义也就回来了。所以从根本上说，苏联是不允许出现阿房宫的，阿房宫出现就代表着资本主义回来了，这比小阁老从中拿了多少银子还要重要得多。苏联后期的国内主要矛盾，是日益腐化的先锋队及其附庸比如勃列日涅夫及其女婿等人，和大多数人民幸福生活之间的矛盾。但其中的关键又不在于他们收了几辆美国轿车本身，而在于这种行为腐蚀了苏联体制的根基，意识形态是会上行下效的，传导速度极快，所以苏联的崩溃才会那么迅速。苏联人民除了高喊列宁万岁以为，没有别的办法。
列宁的原始构想是，在一片土地上同时生长着庄稼和杂草，农民率领拔草人把所有的杂草拔干净来保护庄稼的生长，但他还没来得及解决一个关键的问题就去世了，把问题留给了后人。
第一位回答这个问题的农民的意见是，我就站在这片庄稼地里，我带着一群拔草人，见到杂草我就拔掉，让杂草不敢来这片土地。但是呢，拔草人有时也会搞点小动作，有些杂草被拔掉了没被扔进粉碎机里，反而被拔草人装进了腰包里，他对这一点心知肚明。因为保卫这片庄稼地的任务还要交给拔草人，所以也只好在一定程度上容忍和默许，结果拔草人代替了杂草成为了这片土地最大的隐患。他本人对庄稼地是很忠诚的，直到去世，别人到他的家里才发现他家里一根杂草都没有。但在拔草的过程中，也经常会带起来很多泥，有些泥也确实无辜，他们并非杂草，只是离杂草近了点，就随着杂草被拔出来粉碎了，而且这些泥土对这片土地有过功劳，不出意外的是，这些泥溅了他一身，让他的头上脸上衣服上都有了洗不清的污点。再加上他的行为非常强势霸道，生气了就动手打人，所以有些拔草人对他怀恨在心在他去世后对他进行污蔑和攻讦。不过无论如何，他带领着人们保卫了这片庄稼地没有被蝗虫吞噬，并且修建了大量的工程，让一片一穷二白的荒地，变成了一片欣欣向荣的庄稼地，有引水渠，有播种机，还留下了大量的经验教训。他就是这样的人，再崇拜他的人也不得不承认他的缺陷；再痛恨他的人也不得不认可他的功劳。
他的论敌是另一位农民，他不相信一片土地上能真正建成庄稼地，他宣称，如果只守着这一片土地，拔草人和杂草必然重新联合在一起，庄稼们的生存空间必然被挤压。他的另一个论点是必须把全世界都种满了庄稼，才能彻底根除杂草的生长环境，作为一个有理想的农民，应该不断地开荒，把庄稼苗插向别的土地上，尤其是插向那些杂草丛生的土地上。但他的构想太难实现，在当时的历史条件下，根本就没有那么多的农民，更没有能力把庄稼插到杂草的大本营去。这让他的理论成为了一种美好而虚妄的空谈，如果真的按照他的路线走下去，或许这片土地都要被敌人所占领。他被迫离开了这片土地，即便他曾是这片土地的缔造者之一，亲手为这片土地修建了围墙和栅栏。直到现在，他的追随者依然散布在世界各地。为什么有人憎恨他，因为他的理想没有付诸于实践，为什么有人信奉他，也因为他的理想还没有付诸于实践。他的人生开始于二十三年前的一声炮响，终结于二十三年后的一把冰镐。在一个温和怡人的夏夜里，还有着淅淅沥沥的润物细雨。
另一位农民继承了这片土地，把所有的庄稼拔掉了种上了玉米，可惜的是，他不懂土地，不懂杂草，不懂庄稼，甚至…也不懂玉米。他并不知道如何运营这一整片土地，却任性地将这片土地掘地三尺。他带来了一定的积极影响，让这片土地可以自由地欣赏阳光，并且限制了拔草人的权力，对拔草人实行轮换制和任期制，这些举措让这片土地的空气活跃了起来，虽然这种活跃并没有维持多久。他撕碎了一张照片，那位为这片土地奋斗一生的人的照片，动摇了这边土地的根基。如果实在不喜欢照片上的人，一个成熟的农民，应该撕碎他的制度而保留他的照片，一个不成熟的农民，才会撕碎他的照片而保留他的制度。有些事只能说不能做，有些事只能做不能说。他没有意识到这一点，所以迟早会有人举着被他撕碎的那张照片再去打倒他。他接手的土地已经有了土壤板结，肥力不足等等问题，这不能算是他的错，但他没能力解决这些问题，他未必是一个坏人，但却是一个不合格的农民，至少他没能力执掌这片现代历史上最大的一片土地。
再后来一位挂满了勋章的农民和一位拆除了庄园的农民，他们自己就是这片土地破败的最重要原因，又怎么会构建出如何保护庄稼的理论呢？
另一片土地上，一位农民看到了北边土地发生的各种事情，他意识到光靠拔草人去拔草是解决不了问题的，决定在自己的土地上做点什么。他让庄稼自己去清除杂草，但这注定是一个无法完成的任务，利用庄稼除杂草，必须要时时刻刻由老练的农民带领，而不是一声令下让庄稼自己寻找方向，不能只做精神领袖，还要给予细致的实践指导。大多数庄稼并没有慧眼分敌我的能力，最终会陷入庄稼斗庄稼的怪圈。这位农民又何尝不知道这一点，但日薄西山，两鬓已秋，如果不做最后的努力，那么他前半生的辛勤必将付诸东流。他绝望地放了一把火，原野尽赤，火光冲天。然而杂草的生命力永远比庄稼更强，大火过后，春风吹又生的只可能是杂草，这也许就是所有土地的共同规律吧。大火燃尽了他的生命，也燃尽了他的理想，或许他的理想本身就是这片大火，或许他的生命本身就是这片大火。
又一位农民继承了这片土地，他决定用大量的化肥去改善这片贫瘠的土地，他取得了空前的成功，这片土地上的庄稼和杂草都无比茂盛，他仿佛找到了繁荣的总钥匙。可是土地的养分是固定的，庄稼和杂草终有一天会水火不容。而且同样的问题又来了，杂草的生命力比庄稼更强，庄稼再次面临着生死威胁，那些被抢夺了养分的庄稼把一切的问题都怪罪于那个施肥的农民。这可能就是两难吧，在土地广袤充裕的时候问为什么不施肥，在土地所剩无多的时候问为什么不除草？这个问题我也没办法回答，不过我意识到在这个问题上，经济周期体现得淋漓尽致，或许也只有时间明白一切吧。历史的循环究竟要上演多少次，人们才会得到教训？
接下来我将从个人视角出发，如果苏联遗留的问题没能得到根本解决，会不会由另一种剥削社会代替资本主义社会？资产阶级和无产阶级被另两个阶级替代，这样的社会是什么样的？
从历史的角度看，在以前的社会演化过程，就是奴隶主阶级地主化，地主阶级资本化，而奴隶阶级农民化，农民阶级无产化。剥削阶级占有生产资料这一大前提不变的同时，被剥削阶级的生活条件逐步改善，这是因为总体生产力提高。而且这种剥削越来越从一个人对另一个人的剥削，转化为一个阶级对另一个阶级的剥削，被剥削阶级表面上也越来越自由，但实际上工人可以换老板，但终归还是工人。我们可以归纳为两大趋势，剥削者越来越联合成为一整个阶级，他们的利益往来越来越密切，被剥削者彼此之间的经济条件差距越来越大，虽然同属被剥削者，但却失去了共同的利益基础。
资本主义社会必然灭亡的原因总结成一句话，全部工资买不起全部商品，周期性商品生产过剩，导致周期性经济危机，限制生产力发展而被历史淘汰。新社会形态总结成一句话：资产阶级官僚化，无产阶级小资化。什么时候这两个条件达成，什么时候资本主义灭亡。现在还没有这样的社会，资产阶级官僚化的社会里，往往底层人民还不具备成为小资的条件，无产阶级小资化的社会里，资产阶级还没能完成官僚化。这种制度参考了斯大林时期的苏联，二战后的德国和新加坡以及当代美国。现在的你可能一头雾水，接下来我将简述这种制度的政治、经济和文化模式。当然，现在还仅仅是一个雏形，肯定有不合理的地方，只是我个人对资本主义时代终结以后的社会形态猜测。
首先，所有生产资料例如土地、铁路、大型设备高度集中，名义上归集体，实际上由集体的管理者来运营和管理。人民为社会创造价值的同时，也可以享受自己的劳动成果，并且进行有最低保障的按劳分配。个人把自己生产的商品上交给集体，然后集体在扣除用于社会基金的一部分后，还给他等价值的其他商品。社会基金中的一部分会用之与民，修建医院、学校等公共设施，那么教育和医疗也自然会免费，或者说劳动者已经集资建立了社会基金，无需二次缴费。工人们不再是条条大路通骡马，而是有一定的人的尊严和生存保障了。从根本上杜绝了私人雇佣劳动，解决了全部工资买不起全部商品的资本主义必然矛盾。资本主义制度的无产者收入来源是工资，而这种制度人民收入来源于自己制造的商品。这样，无产者就变成了小资，他像一个有自己土地的小农，或者小手工业者一样，对自己生产的苹果有着所有权。不过呢劳动者上交集体的社会基金，由少部分人管理，近水楼台先得月，其中关节不必多言。斯大林时期的特权人员也不少，比如红包制度，斯大林每月给一部分苏联官僚一个装满卢布的信封，如果避免不了就让它发生吧。至少这种制度是先把面包分配给大多数劳动者，大多数人吃饱了，剩余的再给少数人。而资本主义制度是先给少数资本家，资本家赚够了，再给劳动者发工资。
经济上采取数据科学辅助下的计划经济。谁要能把计划经济问题解决了，谁就会成为人类历史上最伟大的经济学家，他将超越亚当斯密、李嘉图、凯恩斯，所有的经济学教科书都只学习他的理论，而其他的所有理论都会被当做古典经济学放在教科书第一章被一笔带过。现在，这个使命落到了大数据和人工智能身上。所谓的计划经济，最核心的问题就是绘制需求曲线，人民需要多少面包、多少牛奶、多少钢铁、多少石油，这是一个人类历史上最复杂的经济体系。苏联的计划经济是有缺陷的，在当时的科技条件下，是不太可能制定出完善的经济计划的，斯大林模式是用指令代替计划，而真正的计划经济，是用计划来模拟市场。这是一个极难完成的任务，但是又是一个必须完成的任务。否则经济循环会继续起作用，历史循环又会继续上演。计划经济的真正实行，是资本主义社会彻底灭亡的本质特征。
在文化上，而社会将会全面建设成小资文化，得小资者得天下。这参考了部分发达国家和地区的人民生活状态，尤其是美国。建立小资文化生态，一个核心，四个方面：一个核心是指社会人群纵切。四个方面是指优越感的营造、消费文化的打造、虚假共识的制造和新道德的创造。我一直认为，维持了社会的稳定运行的，未必是暴力和禁令，而是文化的渲染，让每个人都不自觉由于从众心理而加入这种文化。
第一、优越感的营造
小资的核心需求是优越感，就是我和你们这群俗人不一样。你们刷网络段子，我读古典名著，你们听流行口水歌，我听巴赫莫扎特。当然，也有大量的低级趣味任君赏玩，只要把浏览记录删除了，谁会知道你是什么人呢？优越感是人群纵切的第一法宝，虽然大家都是待宰的羔羊，但毛色更洁白依然让一部分羊沾沾自喜了一辈子，它们无论如何也不愿意和其他的羊归为一类，而没有团结就没有力量。这需要对知识进行垄断，用粗浅的知识支撑起他们文化上的优越感。他们掌握的知识多数都是简单的结论，甚至是几个时髦的名词，而不涉及繁复的论证。论点：花是红的，论据：给你展示一千朵红色的花，藏起来所有白的花。论证：显然，不言自明，由题意得。偶尔还会露出几朵粉色的花，然后告诉你，粉色也是红色的一种。让大多数人的思想基本由热评前两条决定，对严肃话题知其然而不知其所以然，停留在一种叶公好龙的层次上。
第二、消费文化的打造
消费主义在资本主义社会里是资本家获利的手段，韭菜一思考镰刀就发笑，新韭菜一来，钱就到了。但在这种社会里，剥削阶级已经不需要通过这种手段获利了。消费文化主要的作用是让人群纵切。不同的人加入不同的圈子，而圈子的组建是以消费作为基础的。消费越发达，圈子越稳定。消费本身就能满足人的部分需求，再加上圈子的组建可以满足人的社交需求，让消费文化和圈子文化占领人们的业余生活。让不同圈子之间的共同语言越来越少，甚至严重对立起来。他们欢迎人群以任何方式划分、对立和斗争，唯独不欢迎以阶级进行划分。
第三、虚假共识的制造
维持社会稳定的必要条件之一就是共识。有两个教徒，他们内心都不信教，但又不敢让对方知道自己不信教，所以都要装的很虔诚。当信教成为社会共识，一旦有一个人袒露心声承认自己其实不信教，所有人都会谴责他，即便大家心里的想法是，其实我也不信，因为这样才能自保。这种共识就导致了大家在表面上都信教，虚假共识是非常容易编造的。举一个例子，台上的人问，支持的人请挥舞手中的荧光棒，底下一片光海，但如果他问，不支持的人请挥舞手中的荧光棒，底下还是一片光海，这个例子可能有些粗糙，我想表达的意思是，台上的人可以通过选择性透露信息，让你误以为大家都支持某件事，也可以让你误以为大家都不支持。再结合教徒的例子，你就会在大众意见前，隐藏自己的意见，殊不知大众意见是他们让你以为的大众意见。当两种观点，一种是政治正确的，一种是政治不正确的，明面上的统计数据永远有偏差，因为持有政治不正确观点的人往往都沉默了，多数派并没有想象的那么多，少数派并没有想象的那么少，当政治不正确的那部分群体都干出来大声说话了，说明他们已经有了相当大的群众基础。比如美国的一些白人底层，公然反对美国所谓的政治正确。个人经验之谈，算不上太严谨。
第四、新道德的创造
新社会要有新的道德，旧道德中的一部分已经不适用，这种道德最好带点离经叛道，带点感官冲击，但又不能真正伤害到别人，然后人们高喊着包容，平等，多元，并且打击所有不包容、不平等、不多元的人。其实只要不伤害别人，本来也没人在乎他的那点离经叛道，但高举着新道德的大旗，让人的小资化倾向更加深刻。这是一种以多元为名的保守，保守的含义未必是指具体的某种生活方式，而是指全社会越来越只有一种声音。但永远不要以为全社会只有一种想法，只是想法不会转化为声音，越来越多的人戴上虚伪的面具。在这种表面和善，内心厌恶的环境下，人民内部的嫌隙越来越深，越来越难以团结。就像加利福尼亚和德克萨斯之间的思想观念差距，可能要比加利福尼亚与俄罗斯之间的差异还大。这就是人群纵切的经典案例。现在去鼓动美国底层团结起来推翻美国的财阀，底层之间会因为环保动保、LGBT、外来移民问题先打的头破血流。
你可能会觉得以上的许多东西你都在现实中见过，见过就对了，因为社会形态是逐渐演变的，下一个社会的许多生活方式就是基于现在社会的，连贯性越强，就说明越有可能性，从一种社会不加过渡地跳跃到完全不同的社会，是对历史的误解。当然，新时代的情况是旧时代的人无法想象的。1839 年的清朝士兵认为，虽然我不知道未来的战争是什么样子。只要把列祖列宗骑马射箭的本事学好了总归是没有错的，但是在 1840 年他会发现他所学的东西没有任何用。1929 年的地主认为虽然他不知道未来的世界是什么样子。但是多买地多盖房子总是没有错的。然后开始了打土豪，分田地。历史有可预见性，也有不可预见性，我眼中的社会正在往这个方向发展，当这两个发展方向走到终点时，新社会就正式取代了资本主义社会。就如同资产阶级取代地主阶级之路走到终点时，资本主义社会就正式取代了封建社会。大家姑妄听之吧。有兴趣还可以给这种社会起个名。
下期见
无政府主义
大家好，今天我们讲无政府主义，他还有个更温婉的名字，安那其主义。中文互联网对安那其主义的系统论述比较罕见，能够对安那其主义的某个分支进行详细介绍就已经算是比较难得。本期视频就是要改变这一现象，认真地讲一讲安那其主义。
安人作为中文互联网战斗力第二弱鸡的群体，经常被各路人马取笑。我以前也写过讽刺安那其的文章。安镇的酒店格局，是和别处不同的。总有些穿着短衣的共产主义者和长衫的自由主义者来此休息。我从十二岁起就来这里当伙计，掌柜怕我侍候不了长衫主顾，就让我专管温酒。我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气 ⑸，教人活泼不得；只有安乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
安乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他对人说话，总是满口工团街垒 ⑹，教人半懂不懂的。因为他姓安，别人便从他总说的安人理想已经传遍世界，真正的左只有我自己。这半懂不懂得话里，替他取下一个绰号，叫作安乙己。安乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“安乙己，你的书又被人放火烧了！”他不回答，对柜里说，“来两把枪，我要推翻整个世界。”便排出九张信用卡。他们又故意的高声嚷道，“你一定和人辩论又输了”安乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你在巴黎和人辩论，康米和自由派把你吊着打。”安乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“辩论不能算输”接连便是难懂的话，什么“真理越辩越明 ⑻”，什么“互助”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
安那其笑话确实有不少，但绝大多数人对安那其的了解仅仅是望文生义，认为安那其代表着混乱无序，违法犯罪，黑社会横行。不过我希望大家可以从逆向思维的逻辑上想想，如果你 5 秒钟就能找到安那其主义的致命破绽，那它还会存活上百年吗？最明显的破绽，也一定打着最厚的补丁，虽然这块补丁可能依然会漏风。但起码要有了初步了解，在自己的脑海里先辩论几个回合，再去反驳别人。别像无知之辈反驳共产主义一样，相关著作一字未读，就连马克思和恩格斯都分不清楚，就断言共产主义不可能实现。整个视频你都会很快忘掉，但如果这句话你能记住，也算是这几十分钟时间的一点点价值吧。
安那其的理念可能追溯到原始社会，然而我并不认为这是安那其主义的起源。用比较中国的表达方式，原始社会是见山是山，见水是水，安那其是见山还是山，见水还是水，二者完全不是一个概念。他们自称发现了资本主义社会问题的根源是资本，但又不只是资本。阶级的不平等都要通过权力和暴力来稳固，谁才是社会问题的真正根源？认为资本主义的政府没有正当性，是统治阶级意志而非人民意志的体现。他们对政府有许多尖锐的批评，有许多批评由于切中肯綮而使得政府恼羞成怒。他们指着英法美俄等国家问工人，如果国家站在了资本那边，那么你要站在哪边？他们理想中的人类社会是自治社会，每个人都有着平等的政治权力，通过一个又一个的自治社区来管理自己。就像你和你大学室友刚认识的第一个月，亲密度和友好度恰巧处在一个平衡点，没有领导，没有权威，大家一起学习，一起工作，有事情大家协商解决，自己决定自己宿舍的各项事务。如果大家都愿意，还可以和其他寝室，其他学校，来一场聚餐或者是篮球赛，当然你还可以随时申请调换寝室，别的寝室也可以自主选择是否接纳你。安那其主义者认为，这样的社会关系才是最理想的，虽然没有人知道如何组建并维持这种脆弱的社会制度。当然安那其主义者也清楚自己的弱点，他们为此做了诸多理论和实践上的努力，安那其主义者分成两派，但由于理论架构过于超前，一派失败了，另一派失败了还坚决不承认。我个人对安那其主义的评价是，理想光辉，路径荒唐，人才辈出，成就寥寥，负污名而砥砺，知不可而为之，情有可悯之处，理无功成之机。
接下来，我们将以时间为顺序，以人物为纲目，梳理安那其主义各个分支的政治军事经济思想。
安那其思想在老庄哲学，在犬儒主义，以及之后的基督教和伊斯兰教文化中都若隐若现。基督教有一个宗派叫做“再洗礼派”，核心思想即反对婴儿洗礼，反对一出生就成为基督教信徒。支持成人受洗，只有心智成熟的人才可以决定是否信仰基督。从此一节便可看出其安那其倾向，信仰基督乃天上地下第一大事，竟然可以由人自己决定。要知道，第一个接受重洗礼的人在 1525 年，比布鲁诺被教会烧死还要早 75 年，你可以自己思考他们会遭遇怎样的残酷打击，我只提几个关键词，围城，断粮，火刑，展示。然而随着时间的推移，人们的思想日益开化。法国大革命促进了安那其的发展，让人们意识到了两点，第一，即便强大如法兰西王国，如果对人民的压迫超越了一定限度，也可能会被人民的怒火推翻。第二，如果任由激进又混乱的雅各宾派推翻了国王，罗伯斯庇尔将会成为比暴君更可怕的暴君。
英格兰的威廉·戈德温是首个表达现代安那其主义思想的哲学家，著作《政治正义论》主张用和平手段让政府交出权力。此人家庭颇有些说法，有人说他的妻子是史上第一位女权主义者，这个我认为不对，强调性别平权的零散文字在三百年前的 15 世纪就有了，准确的说，她著有人类历史上第一部女权主义专著《女权辩护》，强调妇女不只是丈夫的附庸，而应该有受教育和劳动的权力。他们两个的女儿是世界上第一位科幻小说作家玛丽·戈德温，著有《弗兰根斯坦》，而玛丽·戈德温后来嫁给了英国著名浪漫主义诗人雪莱。安那其、女权、科幻、浪漫诗人，他们的集中出现，似乎预示着汹涌澎湃的现代化浪潮已不可阻挡。风起云涌，人心思动，对于想做一番事业的人，真是身不能至，心向往之，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
安那其主义者真正的奠基人蒲鲁东在 1840 年发表著作《什么是所有权？》 ，其著名论断“财产即是盗窃”冲击了“私有财产神圣不可侵犯”的资本主义信条，他倡导互助主义，人们出于理性互相帮助，安那其而有秩序。
政治上他主张公民组成自治集团，由自治集团再组成联邦，每一个过程都是完全的自愿。军事上他主张废除军队，大家都和平相处，也反对工人暴力革命。经济上他反对货币，认为货币是君主剥削的把戏，要用银行券代替货币。每个人都把自己生产的商品卖给银行，银行计算出这些产品的价值，发放银行券，然后每个人再用银行券去购买其他产品。他执着地认为，货币交易的价格不能等于价值，总有人能从中获取不正当利益，而银行券可以绝对的让价格等于价值。法律上，他公然反对现行法律，因为法律没有经过他的同意，他只受到他亲手签订的契约的约束，契约的内容是什么呢？是他所定义的法律。基于事实、具有必要性的法律。后人把他的思想称为蒲鲁东主义，对巴黎公社的影响极大，甚至超过马克思主义。
马克思起初对蒲鲁东推崇备至，因为他认为蒲鲁东站在了工人这边。但后来随着二人的了解加深，马克思意识到了蒲鲁东思想的荒谬之处，对其进行了严厉的批判。马克思认为蒲鲁东主义是小资产阶级的社会主义，小资一方面同情劳苦大众，反感大资产阶级，一方面又不愿意放弃手里的少部分财产，用李云龙的话说就是舍不得那仨瓜俩枣。
蒲鲁东主义的核心是通过和平改良的方式，建立小手工业生产制，实现小资产阶级的社会主义，他所谓的互助就是通过严格意义上的等价交换，防止小手工业者破产。我个人认为，由于马克思的原因，中文资料对于蒲鲁东的批评过于严厉了。他出身贫困，成绩优异，由于没有学费而辍学打工，真正了解工人阶级的生活。后来通过征文比赛获得了奖学金才得以进入大学，他的刻苦与俭朴是公认的。他对大学宣布，他将为提高他的工人兄弟们的道德和物质水平不懈奋斗。他敢于批判当时的资产阶级政府和虚伪的选举制，并且因此坐牢。他也有一定的声望，当他公开为他的人民银行募集资金的时候，有上万人支持他并且愿意入股，但也可以看出他还是有一批支持者的。但他也有着明显的局限性，他反感马克思的原因之一是因为马克思是犹太人，他认为女人是男人的附庸，黑人是欧洲人的奴隶，还认为应该把犹太人扔进垃圾桶，而那个垃圾桶是亚洲，在这个角度上讲，他所谓的工人兄弟就是欧洲白人男性，这不是历史局限性能辩解的，马克思和他是同时代人，马克思怎么就没有这些歧视呢？
蒲鲁东有着欧洲人的狭隘，有着勤恳努力的工人素质，又有着安贫乐道的学者风范，提出的理论可行性不强，却又有着对社会弊病的体察和亲身实践的勇气。就让他和他的思想在静静地躺在历史中，我们可以偶尔缅怀一下，但不要试图落实他的制度，毕竟时代总是向前看的啊。
在互助主义之后，安那其主义分为两派，个人安那其主义和集体安那其主义。先说前者。个人安那其主义的代表人物施蒂纳把个人主义和利己主义提高到了社会基石的地位上，但他鼓吹利己主义的目的并非为了劫掠他人，而是反对集体强迫个人做出牺牲。它不反对爱，但反对神圣化的爱，它不反对思想，但反对神圣化的思想，不反对社会主义者，但反对神圣化的社会主义。似乎与杨朱学派“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”有某些共同之处。政治上他主张所谓“利己主义者联盟”，每个人都把其他人当做工具，每个人也都是其他人的工具，进而达成一种平衡，不需要国家和政府来监督。经济上主张解构私有财产的神圣性，认为资本家可以通过种种手段获取大量的财产，工人也可以用自己的手段把这些财产夺回来，财产，谁抢到就是谁的。就如同“天子，兵强马壮者为之”对权力的解构一样，不过是抢来的东西，你能抢我也能抢。当然这种理论实际上是亲劳工的，他认为工资和生产价值应该完全相等，不能存在剩余价值，否则就说明有一方没能够做到充分的利己。法律上，他认为正是财产保护法导致了不平等，他号召人民反抗权威，并且不要顾及一切道德。这种思想日后分为了两派，一派走向了彻底利己，为自己的利益可以做一切事情，即所谓抢劫有理，被抓活该，既然大家利益不同，那么就扔掉一切教条各为其利。另一派认为要在尊重自然法的基础上利己，每个人都有不受外界侵害的权利。在我看来，真正的利己主义者嘴上一定不是利己主义者。把利己主义拿出来公开鼓吹的人，反倒可能是最恨利己主义的，他们对人类过于自私而愤世嫉俗，对人性破罐破摔，期望通过平等的利己来达成社会公平。恩格斯说：“我同施蒂纳很熟，我们是好朋友。他是一个善良的人，远非他在自己的《唯一者及其所有物》一书中对自己所描写的那样坏。”我从心理学的角度来推测，凡是公开说我只考虑自己利益的人，都幻想过人人为我，我为人人的社会，但他们在现实中受伤了。就像一个嘴上说着我谁也不爱的人，恰恰是最渴望也最缺少爱的。也包括马基雅维利，商鞅这样的人，他们或许心中有着一个所谓帝道王道，但现实让他们一次次失望了，最终只能讲霸道，讲君主论。或许吧，谁知道呢？
另有一部分知识分子，认为个人安那其主义没有任何靠得住的实践方法论，仅仅是从哲学上探讨他们的理想社会。他们支持集体安那其主义，继蒲鲁东以后的第二位安那其思想家巴枯宁就是其中的代表人物。
巴枯宁的主张对资本主义政府是非常不利的，对马克思主义的部分诘难也有一定道理。在政治上，巴枯宁认为马克思主义强调的无产阶级专政是一种无法实现的理想，当一部分人成为人民的代表时，他还是人民吗？当一部分人成为国家机器的掌控者时，他会优先考虑自己的利益还是人民利益？无产阶级专政体制所带来的优势，会不会被官僚集团所窃取？不得不承认，这些问题颇为犀利。但巴枯宁自己的政治主张也未必靠得住。他主张无产阶级革命之后立刻解散自身，进入无政府状态，而不考虑资产阶级的复辟。这种非常天真的观点震惊了马克思，马克思也迅速做出了相应的批评。在军事上巴枯宁主张暴力革命，这与马克思主义相同。所以他们联手组成了第一国际。巴黎公社就是代表性的运动。不同立场的人对巴黎公社的性质判定有着重大分歧，马克思主义者认为这是马克思主义的伟大尝试，安那其主义者认为这是安那其主义的伟大尝试。其实这二者并不矛盾，在资本主义面前，安那其主义和马克思主义的目标是一致的。巴枯宁主张在经济上采取集体制，大家共同劳作，共同拥有生产资料，工资按工作时间分配，用劳动券来代替货币。这种经济制度是不是有种熟悉感？包括克鲁泡特金在内的许多人批判这种劳动券仅仅是取消了中央政府的发币权，并不能真正意义上杜绝剥削。在劳动券上写着劳动最光荣，在货币上印着英国女王的肖像，有什么区别吗？一个肥皂的价格由两分钱变成了 5 分钟的劳动。这不还是资本主义吗？当然，这种思想的优势也是客观存在的，它容易与实践相结合。虽然他的最终目标很难实现，但是它却容易迈出他的第一步。既然是安那其集体主义，把安那其的目标暂且放下，先搞集体主义。索雷尔的《工团主义者的社会主义前途》一书将这种思想进一步发展为安那其工团主义。他认为工人们需要组成工团也就是工会，团结起来对抗资本家。在政治上，他们反对无产阶级专政和无产阶级政党，理由与巴枯宁相同。还认为罢工示威破坏机器等方式就可以战胜资产阶级。经济上主张生产资料归属于工团，也支持农民和小手工业者生产资料私有。以集体制经济为主，允许小部分私有经济。他们的理论思想与巴枯宁的安那其集体主义相比并无什么太大的创新，但在实践上确有许多可圈可点之处。国际劳工协会最多团结起了上百万的劳工，保护工人们的权益，让一部分人先联合起来，先联合带动后联合。此外，他们在西班牙内战中反抗弗朗哥，并且与马克思主义者和社会主义者结盟。安那其工团主义是安那其主义中最为武德充沛的两个分支之一，他们真正的参与过战争，经过战争洗礼的人往往比温室中的花朵思想意志坚定的多，但有时也武断得多，不容易接受新事物，在某些问题的看法上过于保守。
安那其集体和工团主义对政治斗争的排斥的确令人匪夷所思，即便你不信任马克思式无产阶级专政，那么推翻资产阶级专政总还是要有的吧。经济上的措施也不够彻底，所以我个人对这种主义保持怀疑。对此提出怀疑的当然不止我一个，其中的重量级人物是安那其主义的第三位大思想家克鲁泡特金，就是上文提到批判巴枯宁劳动券的那位。他对巴枯宁的集体安那其主义进行了改造，把马克思主义的经济观点融合进了巴枯宁的政治观点。经济上平等而政治上自由。他自称这种安那其共产主义一举实现了人类的两大理想，比起其他形式的安那其主义更共产，比起马克思主义更自由。但是如何达成这种社会形态，恐怕现在还没有能够服众的观点。就如同我在之前民族主义或国际主义的视频里提到过的一样，有些政治制度不是融合了两种制度的优点，而是融合了两种制度的爽点。民族布尔什维克融合了民族主义和共产主义的爽点，那么安那其共产主义就是融合了安那其主义和共产主义的爽点。如果单就理想而言，克鲁泡特金的理想对广大人民确实有着极大的吸引力，经济富足而且自由自在，谁不想呢？但是政治制度不能依靠爽来存在，如何建设和保持这种制度是政治思想家永恒的问题。
当然克鲁泡特金给出了自己的回答。我们接下来会着重讲他的思想，因为他的思想在安那其主义者中最为成熟，逻辑相对自洽。比起之前安那其主义者擅长批判而不擅长创造要高出许多。他声称万物由万人所有，历数了封建土地所有制和资本主义下的种种剥削行为，认为这是人间痛苦的根源。而他要追求的是天下万人皆安乐的世界，而且每个人都有权利去享受这种世界，因为每个人都在付出劳动。而当时的社会，是三分之一的人口，养活了全部人。并且人口的增长率远低于生产力的增长率，于是他问道，多生产的东西都哪去了？于是他判断，如果人人都参与生产，世界将会有多么富有！于是他呼喊，一切财产充公。他同样认为资产阶级的剥削实际上是由资产阶级政府背后支持的，认为要推翻资产阶级政府才能保护无产阶级。这与马克思主义相同，然而克鲁泡特金认为政府对人民生活并没有什么帮助，只需要通过社会契约就能让人们遵守必要的规则。在资本主义社会里，以逐利为唯一目的商人尚且能够为了他们的名誉而遵守道德，那么在共产主义社会中，人们会更加遵守信约，完全不需要政府的监督。但没有政府的存在，那么一切财产充公之后又以怎样的方式调度资源？在克鲁泡特金的论述中，他强调人民会自发的占有这些财产，工人们会集体占有工厂，农民会集体占有土地。工厂生产的商品可供农民随意取用，农民生产的粮食也给工人按需分配。他说道：让民众去自由行动，在十天以内供给食物的方法一定会整顿到值得赞叹的地步。在迫切中自发产生的制度，要比理论家发明出来的东西要好得多。这也是克鲁泡特金理论的弱点，是他受到质疑的地方。他对民众自发行为有着超乎理性的信任，只要把权力交给民众，民众就可以做到一切，这似乎有一种熟悉感，但又似乎很陌生。
克鲁泡特金还认为社会总财富已经极大丰富，衣食住都已经极大满足，只要能做到平均分配，那么每个人都能过上富足的生活。他做了一系列数学题，认为农民在机械的帮助下，一年的劳作，可以够五十个人吃一年，也就是说社会只需要五十分之一的人去务农，平均算下来每人每年务农五十分之一年，也就是一个星期，就能满足自己全年的面包，类似的，每人每年做建筑工作一个月，就能有自己的住房，每人每年从事纺织 50 天就能满足全年的衣物，剩余的时间可以做肉类，葡萄酒，咖啡，家具，甚至可以做钢琴。而且所谓的一天劳动，实际上就是 5 小时劳动，剩下的 19 小时你可以做自己喜欢做的任何事情。人们还可以通过分工，有些人专职务农，有些人专职做工，交换产品而劳动时间不变，由于工作的熟练度还可以进一步提高生产力。当然他自己也知道这种计算十分粗略，但他认为这种计算已经可以表明，在人人皆劳动的社会里，绝对能达到人人皆富裕，甚至还有余力生产奢侈品和艺术品。不愉快的劳动可以交给机器，比如扫地，擦鞋，洗衣服，洗碗，在这里我们要感叹克鲁泡特金的预见性，要知道这些观点产生于 19 世纪末期。他对妇女的工作和教育权利也非常注重，因为在他的数学题里，如果社会上有一半的人不工作，那么社会生产力也会大打折扣。他认为没有人会破坏这种规则，因为大家都能理性地看到遵守规则的巨大利益。他说他常常在那些马克思主义者的著作中读到这样的话：“在将来的社会中，谁来定下运河交通的规则呢？倘使你们安那其主义者中间有一个人想把他的货船横在运河中间，妨碍着多数的小船通行，那时谁能够制止他，谁又来强迫他服从理性呢？”
“倘使某一个公社想使自己的货船在别公社的船之先出发，那时候，也许要因为运输自己的石子的缘故，把运河堵塞起来，而别的公社所急需的小麦，却不得不停着等候轮值。那么，如果没有政府，谁又能够颁布货船交通的规则呢？”
对于这样的问题，他举了一个荷兰运河例子来证明理性自治的可行性。他论述道：
荷兰的运河就如同其他地区的公路一般重要，有人会认为没有政府的管制，商船之间就会争执起来。然而事实上并不是这样。荷兰人已经以更实际的方法来解决一切事件了，在很久以前，他们就已设立过一种公会，即船夫联合会。这是因航行上的真正需要而产生的自由联合。船舶的通行权，皆依着航行登记簿上记下的次序而行；一个一个依着自己的轮次出发。谁也不能够越过别的船只先走，倘使有人犯规，就会被公会除名。停船的时间也是一定的，谁也不能在码头上多停一刻；倘若在那一定的时间中，某一只船没有货物装载，船主更倒楣，应该立刻把这空船驶开，让别的船只来停泊。这样，纵使船主间的竞争仍还继续存在，却也把障碍免除了。倘使连船主间的竞争也被克服了时，此种合作便是更加真诚。
至于船主们是否得加入船夫们的联合会，那是他们自己的事；不过大多数已经加入了。而且这种联合会所提供的利益，是非常之大，甚至可以让他们把货物运送到柏林。船夫们并不等着一个伟大的俾斯麦出来把荷兰并吞到德国去，然后委任一个“全国运河航行事务局总务长官”，在他的衣袖上缝了许多条金边来彰显官威。船夫们却愿意自己来获取一个国际的协调。此外，还有许多航行德国、北欧、俄国的船主们，也都加入了这些联合会，以便规定波罗的海的交通，使船舶的交错，得以调和。这种团体是自由发起，而得着志愿的赞成者加入，与所谓政府是毫无关系的。
对于这类问题的回答，是克鲁泡特金的理论优越之处，虽然这个回答的说服力未必足够，仅仅用运河自治的案例不能够代表全局，但是能对自身的理论弱点进行正面回应并给出事实案例，已经让他超出了大多数的政治研究者。此外他对共产主义的经济制度的信仰十分坚定，对资本主义的指控甚至比马克思还要激烈，但在理论深度上不如马克思。他还试图从生物学和进化论的角度来论证人类的利他天性，有著作《互助论》，从蚂蚁蜜蜂和鸟类的互助行为说起，再提到原始人，中世纪，最终谈到现代，借此证明社会越发达，生物互助就越积极。这当然被生物学专职学者大加抨击，这就属于进入了自己不熟悉的领域，留下了一些漏洞明显的理论，即便我们承认克鲁泡特金举的例子都是事实，也没有足够证据证明这是生物的本质。随着时间的推移和社会的发展，互助更积极是真的，竞争更激烈了也是真的，而克鲁泡特金认为竞争只是受到环境影响，而互助才是生物本能。这种思想过于主观，也被马克思主义者加以抨击，还被上世纪的许多中文资料打上了反动派的标签，因为他用人类互助代替阶级斗争。但近些年，越来越多的中国研究者也开始重新发现克鲁泡特金。他的道德人品之高尚也一直为世界所敬仰，他出身高贵，父亲是俄国亲王，却不像大多数纨绔子弟一样高傲和奢侈，并且抵住父亲的压力去保护自家的农奴和仆人。他在沙皇的亲自推荐下进入军校，但毕业以后却主动前往寒冷又荒凉的西伯利亚。他起初的任务是为沙皇绘制黑龙江的地图，为沙俄侵略中国做准备，但他却意识到了这种行为的非正义性，尤其是意识到了这种行为只是满足沙皇的私欲，对人民没有任何好处，于是开始思考如何避免让沙俄走上资本主义道路。他有一定的地理学造诣，获得过地理学金质奖章，当选过国家地理学会会员，但却认为地理学不能拯救他深爱的人民，于是选择在人民中宣传思想，与沙皇作斗争。他放弃了优渥生活，流亡海外，可以称得上知行合一，他是一个真正的安那其共产主义者而不是借宣传思想为自己牟利，对权力和金钱毫不挂怀。他支持十月革命，但又对新生的苏维埃政权忧心忡忡，不断给列宁提出建议。认为苏联的高贵理想迟早要被官僚集团窃取。列宁是伟大的，但是他的后继者会遵循列宁的遗志吗，后继者的后继者呢？虽然这些建议没能被列宁采纳，但他还是赢得了苏联人民的爱戴。他去世时民众自发送他最后一程，列宁特许人民最后一次打出反对布尔什维克的口号和旗帜，也正因此，所以他才是列宁。英雄惜英雄，虽然在政治观点上有着冲突，但是双方却能够尊重对方的人格。
安那其共产主义者的另一个标志性人物是马赫诺，也有人将其称为平台主义，但我觉得分这么细没什么意义。他是乌克兰安那其革命的领导者，在苏俄内战组织了黑军，并且与俄国守旧派军队白军进行了战斗，但在之后由于反对无产阶级专政所以始终未能与列宁红军真正合流。在不断变化的军事形势下，黑军白军和红军上演了一出三国演义，其中有不少结盟和背刺，兵不厌诈，要从道德角度看军事，列宁也不太光彩。最终红军取得了胜利。而黑军的骨干一部分流亡，一部分后来死于大清洗。这部分内容将会在有关马克思主义的视频里讲，本期略过不谈。
还有一些安那其主义细小分支，比如后安那其主义，后左派安那其主义，安那其保守主义，安那其分配主义等等，并无真正的理论创新，也没什么介绍的必要。二战后的安那其主义依然有着一些发展和活动，主要集中在西方世界，比如 antifa，一群黑衣蒙面人对他们认为是法西斯分子的人进行攻击，并且在各个维度上都有着极左主张。他们很喜欢和马列主义共同摧毁法西斯。对斯大林主义说，父亲，如果你能接受我是个同性恋就更好了，对法西斯和纳粹说，看看我的指关节和你的脸谁更硬？对皮诺切特说，看我一拳砸烂你的直升机。对特朗普说，我要往你的大使馆扔燃烧瓶，就像对小布什那样。还喜欢拿着放大镜在地图上寻找民族布尔什维克，红色法西斯依然是法西斯！
由于安那其主义有一首著名的歌曲《安那其妈妈爱着他的孩子们》，其本意是指安那其主义爱他的人民，但由于安那其主义的分支过多，这些细碎而又无太大意义的分支被戏称为安那其妈妈的孩子。有些反对安那其主义的人还会拟人化和女性化安那其主义并且对其进行某种低俗的性侮辱，这里就不细讲了。甚至还出现了安那其资本主义这种放弃政府管理，让资本完全自由流动的安那其主义，但主流安那其主义者都不承认他们。毕竟安那其主义是为了人民的幸福生活，天然反感资本主义。还有些比较离谱的安那其分支作为网络梗存在，比如安那其极权主义，安那其君主主义和安那其法西斯主义，这些都是把完全不相容的东西放在一起，用于讽刺安那其主义的魔怔程度。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“来一把枪。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那安乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“来一把枪。”掌柜也伸出头去，一面说，“安乙己么？你还欠十九发子弹钱呢！”安乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，要苏联原装的 AK47。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“安乙己，你的游行又被镇压了”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？就两个人的游行还敢上街惹警察，怎么会不打断腿？”孔乙己低声说道，“工…工人…反抗”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。自此以后，又长久没有看见安乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“安乙己还欠十九发子弹钱呢！”到第二年的端午，又说“安乙己还欠十九发子弹钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。我到现在终于没有见——大约安乙己的确死了。
谁知道呢？
自由主义
大家好。
本期视频我们聊聊自由主义，尤其是经济学意义上的自由主义。通过英美中三个大国历史的片段，来看自由主义三个阶段和三次危机。了解我的人都知道，我的风格是给公式，给例题，最后的思考题留给大家自己去做，希望能让没有相关学科基础的人也能看懂经济的运转，判断未来经济的走向。
17 世纪的欧洲国家正处于重商主义的鼎盛期，英法等国都坚信一个信条，金银是财富的唯一表现形式，就如同今天的 GDP 至上一样，所有的行为都围绕着如何从国外掠夺大量的金银。当时国王的共同爱好就是守着自家的金库，一箱一箱的数自家有多少金条，就像看自己的银行卡余额一样，这家银行 5 个亿，那家银行 7 个亿，天地银行 8 个亿，合起来 20 个亿，再数一遍别算错了。他们认为金银流通属于零和博弈，英国多一点，法国就少一点，所以国家派舰队保护商船，就为了让他们把国内的货物出口换成金银，留给自己半夜睡不着的时候数数玩。但对于外国产品在本国倾销则是深恶痛绝，建立各种关税和门槛，下手狠的比如英国女王还会派所谓皇家海盗打劫，面对对方政府的责难一再推诿，不了了之。直到现在，英国都没把西班牙那一个营的装备还回去。
面对这种乱象，同时拥有古典经济学之父和现代经济学之父两大名号的亚当斯密出手了，一出手就是个传世巨著《国富论》，与洛克的《政府论》共同奠定了古典自由主义的基础。《政府论》奠定了古典自由主义的政治学基础，认为政府权力并非神授，而是民众让渡自身权力并将其授予政府。而《国富论》奠定了古典自由主义的经济学基础，强调自由竞争，认为市场是调节经济的最佳方法，政府的职能仅仅是保障人们的消极自由，即不受外界干涉的自由。
古典自由主义认为每个人都是最了解自己的，也最清楚做什么能获取最多的利益。具有高超厨艺的人，可以通过把面粉和肉类做成披萨饼来赚钱，擅长养花的人，可以把种子培育成鲜花来赚钱。一张披萨饼可以换几朵花？这个问题由市场来决定，你的定价高于市场价那么你就卖不出去，被迫降价，低于市场价你会发现别人利润率比你高，你就会适当涨价跟上市场。这样每个人都能找到自己的赚钱方式，每个物品都有最合理的定价。每个人都能用最利己的方式来利他，每个人生产的商品都能被其他人买下，最终每个人的餐桌上都能有披萨，每个人的花瓶里都能摆满了鲜花。市场这只看不见的手绘出了一幅田园诗般的美妙世界，在古典自由主义的指导下，欧美列强的经济一再攀升，工业革命更是加速了这个过程，一台纺纱机可以让工人的效率翻好几倍，商品的总量大幅度提升，但是欧洲的消费能力很难消耗掉如此多的商品。在理想化的资本主义社会里，社会总财富=无产阶级财富 + 资产阶级财富，总购买力=无产阶级财富用来购买的一部分 + 资产阶级财富用来购买的一部分。你会发现在这个等式里，总购买力永远低于商品总价值，也就是说会有多余的产品卖不出去，这在经济学上叫做需求不足，准确的说是购买力不足，为了扩大需求，资本家想出了两个办法：一个是寻找殖民地，一个是给消费者发放贷款。先说殖民地，以英国为例，当时的英国还是日不落帝国，工业产值世界领先，他们用武力打开了全世界的大门，有 56 个国家两个地区都成为了英国的殖民地，为英国提供原料并且购买英国的产品，美国，印度，澳大利亚，南非都在英国的殖民体系中找到了自己的位置，用自己肥沃的土地和丰富的资源为英国资本家的钱袋里送上一枚又一枚金币，直到他们遇到了中国。道光帝在位期间，英国商人在广州售卖的印花布、天鹅绒一度亏本 60%，中国富人喜欢穿丝绸，穷人对洋布也消费不起甚至抱有一种天然的排斥。而中国的瓷器、茶叶、丝绸在英国却大受欢迎，大量的白银流入中国，英国人从来没遇到过像中国这样强大的经济体，他们发现做生意做不过中国就开始动了歪脑筋，鸦片走私开始了，鸦片的高度成瘾性和病毒一般的传播扩散能力很快让英国商人赚的盆满钵满，也大大腐蚀了中国人的身体健康和战斗意志，之后的故事大家也都知道，本期视频主要还是讨论自由主义，关于中国近代史就不展开了。殖民地使得古典自由主义的需求不足问题得到了缓解，但是殖民地总有被瓜分完的一天，需求不足的问题没能得到根本解决，那么资本家用上了第二招，贷款。消费者纷纷寅吃卯粮，但大家也都清楚这种东西治标不治本，贷款增强了消费者现在的购买力，但也透支了未来的购买力，只会在未来引起更大规模的购买力不足。古典自由主义下的经济危机迟早会爆发。有人总结了需求不足型经济危机。女儿问爸爸，今年冬天我们为什么没有煤。因为爸爸没有工作，没钱买煤。为什么爸爸没有工作，因为煤太多了，不需要爸爸去挖煤。
1929 年，发生了人类历史上影响最大的一次经济危机，希特勒和罗斯福做出了不同的选择。希特勒的选择我在之前的视频里讲过，这次我们来讲罗斯福总统的选择。罗斯福的声誉极高，他早早的看出了经济繁荣下的危机，把自己的大半财产捐出建立疗养院，广泛的到群众当中去了解群众的困难。当然最重要的是他的为政举措。当时美国的金融业已经高度发达，泡沫越吹越大，人们都在贷款消费，贷款炒股，甚至连许多实业公司也加入了炒股大军中。设想一下你是一个餐厅老板，当你发现卖披萨饼的年利率是 5%，而炒股的年利率是 10%，请问你会做什么？那还卖什么披萨饼，直接去炒股算了。干脆把餐厅也变卖了或者抵押了去炒股。股票的逻辑是，哪怕是一堆垃圾，有人愿意出 100 块钱买下，它就值 100 块，买下这堆垃圾的人期待着有人愿意 200 块接盘。当泡沫破裂股价大跌的时候，没人愿意花 100 元钱买这堆垃圾的时候，你的股票变成了废纸，餐厅也被银行没收。不幸的是，银行也去炒股了，或者把钱借给了其他股民，造成了大量收不回来的贷款，人们在恐慌中纷纷去银行取钱，可银行根本就没那么多钱，于是银行倒闭了。许多公司的钱也拿去炒股了，股价大跌只好裁员甚至破产，工人失业了，工人们的的购买力进一步下降，资本家的商品更卖不出去了，资本家只能减产裁员，更多的工人失业了，购买力又又又下降了，资本家又又又裁员了，完了，全完了。
罗斯福总统解决了这个问题，国家出钱，工人们去工作吧。国家的钱从哪儿来，发行公债借钱。国家雇佣工人，这叫政府干预市场，在古典自由主义者眼里简直是大逆不道。但罗斯福总统击退了这些古典自由主义者资本家，对古典自由主义进行了改革，推出了社会自由主义，也有人称其为凯恩斯主义。对于社会自由主义的误解实在太多了，首先社会自由主义不是社会主义，恰恰是为了防止社会主义公有制才给工人让了一大块蛋糕，他们害怕工人联合起来推翻资本家。作为社会主义者，你也要理解当时的选择，毕竟在美国推翻资本主义不是一蹴而就的事情，贸然行动反而会引起政治动乱，那可能就会出现美利坚第二共和国了，罗斯福就变成了亡国之君。社会自由主义强调人不只有不被外界干涉的消极自由，还有个人发展和免于贫困的积极自由。罗斯福设定了最低工资标准，让工人手里有了更多的钱，也就有了更大的消费能力，在一定程度上缓解了购买力不足。还在国内大搞基建工程，公路、建筑、水利，想法设法的让工人工作起来，然后给他们发工资，让他们去消费，有人买资本家的商品，资本家就能赚钱。工人买了商品生活质量也提高了。而基建工程虽然在短期不能创造财富，但是长期却对国家经济发展有益处。此外基建工程建的公路不会像牛奶一样需要被人们消费，不会创造更严重的商品生产过剩。罗斯福把过剩生产力投入到不需要被消费的领域去，商品没变多，购买力却变强了，于是购买力不足的问题被解决了。凯恩斯在罗斯福新政推出的 4 年以后完成了他的著作《通论》，给罗斯福新政补充了理论依据。也把社会自由主义的名字逐渐改为凯恩斯主义。
但美国真正走出经济危机还是因为二战，听说你国内购买力不足，生产的货物卖不出去？国外的订单来了，他们哭着喊着求着要买美国的军火，这下购买力足够了，美国工人们开始投入军工生产，这才算是真正把这次经济危机给化解了。所以说不要把所有成就都归功于凯恩斯主义。国内需求不足的最终解决办法还是国外需求，就像开拓殖民地一样，总归是要有人买你的货。殖民地是有限的，国外需求也是有限的，毕竟外国不可能永远在战争状态。凯恩斯主义借钱发展，通过发展的红利来还钱，但是发展不可能永远都那么快，总有一天发展的红利不够还钱了，只能再去借新钱还旧债，拆东墙补西墙，在这个过程中还少不了各种印钱。其实印钱也就是一种负债，央行期望国家未来制造出更多的商品，可以把印的这部分钱对应上，你以后能生产多少货，那你今天就印多少钱。在二战后的重建阶段，商品的生产速度比印钱还快，所以经济的高速发展掩盖了通胀，凯恩斯主义的弊端没有暴露出来。
但在 20 世纪 70 年代，出现了一种叫做滞胀的经济现象。凯恩斯认为，工人充分就业，会导致经济高速发展，工人购买力强，需求旺盛，此时会发生通货膨胀，商品价格上涨，工人不充分就业，经济衰退，工人购买力弱，需求下降，此时货物价格下跌。所以说通货膨胀发生于经济高速发展期，但是滞胀告诉你，事情未必如此。经济停滞和通货膨胀可以同时发生，所以叫停滞性通货膨胀，简称滞胀。这是为什么？两个主要原因，其一是错误的货币政策。钱印的太多了，债欠的太多了。商品生产的速度赶不上印钱的速度，再加上政府把印的钱中的相当一部分投入了金融而不是实体经济，商品生产的增长率就更低了，钱多货少自然通胀，货币政策烂的和 Susan 阿姨的苹果派一样。第二、商品制造成本上升，美国人拿着绿纸就想买石油，石油出产国家对此很不满意，于是上调油价，导致商品生产成本提高，一方面把商品价格推的更高，另一方面也使得资本家的利润率减少，而扩大生产需要的正是资本家把利润投入再生产中，利润少了，经济自然停滞。举一个极端的例子，假设你是一个服装商人，你发现由于通货膨胀，布料的价格每年涨价 10%，而制造服装的利润仅仅是 15%，其中的 5% 还要作为税收交给政府。忙了一年不赚钱，怎么扩大生产线，经济肯定很难看。而且在这种情况下，你根本没必要生产服装，直接囤积布料等着升值好了，反正都是 10%，而且此时此刻，布料变成了低买高卖的金融产品，在某些不良政策下，万物皆可炒作。此时就不是 1929 年的需求不足了，而是 70 年代的供给不足，市面上没有那么多货物了。1980 年美国经济陷入负增长（-0.257%）；年通货膨胀率（CPI）在 70 年代末猛升到 8% 以上，1980 年甚至攀升到两位数达到 13.5%，而失业率在 70 年代末上升到 7% 以上，80 年代初攀升到接近 10%。凯恩斯主义可以通过超发货币来解决经济危机，期望超发货币的投资带来经济繁荣，经济繁荣带来大量商品把超发的货币给稀释掉。结果繁荣程度不够高，超发的货币没对应上相应的商品，钱多货少，通货膨胀控制不住了，凯恩斯主义破产了。一切从头再来，于是自由主义发展到了第三阶段，新自由主义。
新自由主义是一个污名化非常严重的主义，不过呢，新自由主义本身要负主要责任，因为新自由主义的弊端太多了。但是我们的信条是公正，是你的错误你要承担责任，不是你的错误我们就给你洗刷干净。在许多人眼里，新自由主义是个筐，讨厌什么就往里装，工人生活条件下降了，这是新自由主义的弊端，企业一家又一家的倒闭了，这是新自由主义的问题，有个人下雨天被闪电劈死了，这是新自由主义管控降水量不力，反正都是自由放任的锅。
撒切尔夫人和里根就是其中的代表性政治人物，而哈耶克是其中的代表性经济学家，其著作《通往奴役之路》被左翼阵营广泛批判，不过这部著作既然能传遍世界，被翻译成 20 多种语言也自有其精到之处。他提出了两个主要观点：第一、社会主义计划经济的基础是计划，这个计划如果不完美就会导致经济问题，他计算出人民需要一万吨土豆，结果人民只需要九千吨，多生产出的一千吨就浪费了。第二、提出计划并且保障计划实行的是谁？
里根和撒切尔认为当时最严重的问题滞胀需要首先解决“滞”的问题，如何解决呢，就是让资本自由发展，减少对资本的枷锁。新自由主义者主张回到古典自由主义，政府降低税收放松监管，让市场这只看不见的手再次发挥作用。还记得那个服装厂老板吗？囤积布料 10% 利润，制作服装 15% 利润，现在我们把 5% 的税改为 1%，让你有动力去生产服装。撒切尔的口号是别无选择，我的解读就是，在烂和更烂之中选择烂，把票投给撒切尔，她会带领你们走向烂。大量的国有企业私有化，工人们再次回到了那个苦难的年代。但是，新自由主义又找到了新的财富来源，来保障其工人待遇。那就是对第三世界的剥削，就像当年的殖民地一样，美国通过金融手段再次把第三世界国家的血吸干，跨国企业也逐渐发展了起来。全球贸易被大大激活了，无数的利润又流入了西方资本家手中。最终形成了国际垄断资本，在全世界范围内，它的产品或者它们几个公司的产品牢牢把控了大部分的市场份额。全世界都在穿耐克阿迪，在用苹果三星。这个过程又伴随着无数工人被残酷剥削，但新自由主义者不在乎。他们只会一遍又一遍地抨击社会主义，他说计划经济的计划不完美，那么市场调节就完美吗？市场被垄断的时候，它对经济的调控作用还不如那个不完美的计划呢。但新自由主义又确实有用，为了减少通货膨胀，里根政府减少了印钱，从 1981 年 7 月美国经济开始衰退，不过这可以理解为去除凯恩斯主义影响的阵痛期，到了 1982 年 11 月降至谷底，然后开始强力反弹，里根任期 1981 到 1989 年，美国经历了一波强势的经济增长，并且拖垮了苏联。美国底层收入增加了 6%，但最富有的阶层收入提高比这多的多。资本家的盘子满了，滴出来的水也会让工人也稍微解解渴，有人把这种现象叫做涓滴效应用来讽刺不公平的政策。美国的利率上涨让全世界的资本都更愿意流入美国，大量资本的涌入让美国的发展变得更快更强，形成了更强大的霸权。我们要承认一点，就是市场确实有用，它会造就极大的不公平，但也会促进经济增长。盲目的否定或肯定市场都是无意义的，因为市场就在那里，当危机来临的时候，总会有人想起它，它也总会给你短期的繁荣和长期的隐患。政策的制定者也都很清楚这一点，但形势比人强，用撒切尔的话说，别无选择。
其实 70 年代以后很多国家的经济崛起都有新自由主义的影子，比如里根、比如撒切尔、再比如全斗焕。大家都骂新自由主义，大家都用新自由主义。大哥走后，出现了一段时期的动荡，经济也出现了滞胀，为解决此事开始了改革。我们到现在也无法确定，这次事件究竟是骑上了新的自行车，还是权宜之计，毕竟当时的东亚东南亚经济都在资本主义体制下高速发展，如果不发展就会被其他国家甩在身后。因为计划经济虽然公平，但由于计划的制定确实是非常困难的，所以会导致僵化，这也是事实。在当时的条件下，为了追求效率，有些事不得不做。经济环境好的时候，往往自由主义占据主流，人人都想赚钱，希望政府别插手，右派就会占据上风，还会对左派进行污名化。经济不那么景气了，人们就期望政府能进行调控，保障底层人民权益，社会就会肉眼可见的左转，右派反而人人喊打。每个领导人不过是在自己的经济周期里做了自己的事情。把视角放到几十上百年的宏观周期，一切仿佛都早已注定。
为了进行经济上的改革，首先要进行思想上的解放。对一系列案件的重新审查，对一系列人物的重新评价，对一系列口号的重新定位，并且提出了以经济建设为中心的新政策。首先是农业领域的改革，家庭联产承包责任制也就是大包干，配合化肥和机械化种植，让粮食产量明显提高，到现在依然有人在争论主要功劳是谁的，究竟是大包干还是农业科技？科技的提高使得产量提高，农业改革使社会上的一些组织开始解体，促进了工商业改革，通过重新开放市场，刺激竞争，将部分企业私有化来促进发展。在权力上也进行了一定程度的下放，让地方胆子大些，步子快些，但权力下放事情就多了起来。还实行了价格双轨制，也就是企业生产的产品分为两部分，一部分是国家要求的上交国家，一部分超额生产归属企业自己。国家要求的那部分产品定价由国家规定，价格较低，超额生产部分由企业自定，价格较高，这是计划经济向市场经济过渡的阶段，但很显然会有人利用这个漏洞，这个事情影响很坏，他们往往有着特殊背景，能从国家手里低价取货再去市场上高价卖出。这已经形成了官僚资本主义和裙带关系的雏形。为了整顿此事，国家准备逐步取消价格双轨制。我们之前说过，市场价比计划价格高，老百姓听说此消息纷纷去银行挤兑，开始抢购商品，再不买就要按照市场价买了，这导致了通货膨胀，86-88 年，粮食、日用品、家用电器纷纷涨价，中华烟涨价 5 倍，茅台涨价 15 倍。从一件事情发生以后，外资逐步撤退，老七推出了新政策，导致步子慢了下来，在这个过程中，老七发挥了不小的作用，这也是为什么有人说老七心里一直有大哥。92 年，在南方重申了重点精神，说了些狠话，得到了不少大人物的支持，他们为什么支持呢？因为他们深知发展才是硬道理，发展对大家都有好处，于是呢，老七赶紧重启步伐，迎头赶上，又加速了。
重新把市场捡起来，本意是为了让私营经济为人民的利益服务，因为私营经济确实船小好调头，比起大规模的国有经济有自己的优势。不过呢，当所谓私营经济事实上是裙带经济的时候，他还能代表人民的利益吗？坏就坏在七大姑八大姨上边了，这种现象大大的扩展了权力的边界，把人民赋予给极少数人的权力，变成了一大波家族亲信的特权，官僚掌握权力，裙带垄断资本，哪个资本家不背靠官僚？这个话题实在是不能再聊了。有时公平和效率不能并举，最伟大的经济学家也只能一声长叹。我将其视为为了获得必须要得到的好处，所带来的不可避免的弊端，不要非黑即白的看问题，不要两极分化的看人，尤其不要把复杂的问题娱乐化，网络梗化。近些年的有些人，从一个极端跳到了另一个极端。从个人的角度，你当然有权利有自由这样做，而且现在也确实到了该左一点的时候了，但从宏观的角度，当你了解了时代背景，才知道有些事情的发生就是一种必然。不信你看着，下一个繁荣期，很多事情又会反转，我希望到那时，你只会笑笑不说话，而不是热血沸腾地投身到下一波舆论中，然后在下下波反转中再来一次恍然大悟，那你可真就有点对不起我的心血了，每把一个二极管变成一个辩证思考的人，我的工作就多一份价值，真别以为我实在开玩笑，有不少人已经私信我表达了这方面的意思，表达了自己的改变，挺不错的。
除了对内还有对外，当时的政治环境正是美苏冷战，由于中苏关系的恶化，美国开始拉拢中国，欧洲日本也紧随其后，中美中日出现了一段时间的蜜月期，接受了大量投资和援助，直到现在也有许多人在怀念那段日子，比如介绍几十年前的美国的视频里会有这样的弹幕“那时的美国才是真正的灯塔国”、“拜登你学着点”，日本人的形象在那时也不再是张牙舞爪的旭日旗而是高仓健，山口百惠这样的明星，对二战罪行进行了不太彻底的反思，但总比右翼死不悔改要强些。但我希望大家认清一个现实，没有无缘无故的爱，当时美日投资我们最主要的原因是看中了我们国内的大量廉价劳动力，我们为了经济建设更快一些，也只能接受了这一局面，从现在看来，那一两代人为国家的经济发展做出了牺牲，自己的十分努力外国人拿去 5 分，新兴企业家拿去 3 分，自己留下 2 分，但国内就靠着剩下的 5 分发展了起来，毕竟我们人多，这也就是当下争议极大的人口红利。中国真的是由无数前辈的牺牲建构起来的，有的流血有的流汗，我们的祖辈面临外敌入侵，用小米加步枪硬扛敌人的飞机大炮，我们的父辈面临金融劫掠，用夜以继日的工作渡过最艰难的转型期。祖辈解决了挨打问题，父辈解决了挨饿问题，我们要解决的是挨骂问题，我们的任务就是让国家不再受到外人指指点点和冷嘲热讽，让中国人真正自豪起来，用什么方法做到这一点，就是真正提高中国人民，尤其是普通劳动者的生活水平。只要我们的农民依然面朝黄土背朝天，一年到头不赚钱；只要我们的孩子依然在为稀缺的教育资源抢破头；只要我们的工人依然还在加班加点却得不到应有的回报。发达国家对我们的宣传优势就不会消失。他们只需要掀起生活的一角，让我们看到他们的优越物质生活，我们的再多内宣外宣都不能从根本上解决人才外流，解决很多人对发达国家的向往，解决我们不愿意承认但确实隐隐存在于一些人身上的逆民族主义倾向和民族自卑感。
老三走了，但他的制度还在，并且一直不断地修修补补。
2008 年，全球爆发了另一次影响深远的金融危机。这一部分我们用一种通俗的方式讲，不提那些投资银行，商业银行，央行的概念。美国为了把房子卖给老百姓，推出了大量的贷款和分期付款，然而这些人却还款能力不佳，这种就叫做次级贷款。然后又搞出了 CDO，什么是 CDO。假设有三个人，穷人张三，银行和投资者李四。穷人张三向银行借了 100 块钱，约定 1 年之后还 200.银行借出之后，认为穷人张三还款能力不强，于是就找来了投资者李四，告诉李四说，你给我 150 块钱，1 年之后张三欠我的 200 块钱就是你的了。这样银行借给穷人张三 100，得到了投资者李四的 150，他赚了 50，而张三如果能还钱，李四花了 150 得到了 200，也赚了 50。一个只有张三受伤的世界诞生了，但张三其实也没吃亏，他用这 100 块钱就买到了原本买不到的房子，他有个地方住了，而且房价在上涨，张三既然是有房阶级，房价越涨它越赚钱。本来是皆大欢喜的事情，可惜张三未必能还的上钱。你可能会问投资者李四为什么要吃下这么垃圾的投资品，因为银行骗他说张三的还款能力很强，一定还的上钱，李四上当了。还有更离谱的，社会上出现了一种叫 CDS 的东西，债券评级下降就会给投资者赔付，说的通俗一点就是赌张三能不能还钱，散户赌张三还不上钱，庄家赌张三能还上钱。当这种离谱的赌博游戏规模达到 GDP 的好几倍时，大爆炸就不远了。2008 年，房价下跌了，这立刻就引发了恐慌，张三撕毁了合同成为了进化成了法外狂徒，他不再去还钱了，这房子我张三不要了，银行收回去吧。指望着张三还钱的李四和 CDS 庄家崩溃了，握有大量房产的房地产公司也崩溃了，大家全崩溃了还不上银行贷款，银行借出去了不少钱，最后只收回了已经不值钱的房子，银行也崩溃了。额滴神啊上帝以及老天爷啊。美国开始设法拯救市场。怎么拯救，新凯恩斯主义。这次和罗斯福新政时期的凯恩斯主义不完全一样，但还是有着明显的凯恩斯色彩。自由市场一出事就用政府干预的凯恩斯主义，凯恩斯主义一出事就回归自由市场，感觉这在美国都形成循环了。
为了救市，美国降低了利率，告诉大家把钱存银行不划算，让大家把钱拿出来在市场上买金融机构发行的资产，但大家无动于衷。宁可零利率也不买那些股票和债券，因为大家认为那些东西将来会跌破成本。于是美国政府开始收购很多金融机构卖不出去的垃圾资产，金融机构摆脱了这些垃圾资产，还获得了一大笔钱，他们又重新具有了活力，唯一受伤的就是美国政府，美国政府因此债台高筑，而且他们不吸收上次的教训，还继续疯狂印钱，实际上也就是疯狂欠债。不过美元的购买力还是有保障的，毕竟还有美军在身后呢，还有国际货币体系呢，美国用印出来的绿纸到全世界大肆购买各种货物，全世界都要为美国的印钞机买单。也包括中国。
美国人拿着刚印出来的绿纸换人民币，此时此刻人民币也是一种商品。他拿着印出来的美元就想换我们实打实的人民币，怎么办？我们也印钱。你让美元注水，我们也给人民币注水。你拿着绿纸换我的红纸，反正谁也不亏。08 年中国推出了四万亿计划，政府投资四万亿，也搞大基建，也搞凯恩斯。他过江我也过江，他放水我也放水。市面上的钱变多了货没变多，就会通货膨胀，但是美国的水可以全世界流淌，而本国放的水还是要本国老百姓买单。政府为了保护老百姓不受放水导致的通货膨胀影响，就修建了一个巨大的蓄水池，把多出来的钱全扔进蓄水池里。保证粮食白菜不涨价，那就只能由别的东西涨价，对就是房子。由于国家的调控，现在房子也不能涨价了，由于人口增速放缓将来可能还会降价，美国还在印钱，我们也还在跟着印。后边的内容大家自己思考吧，不要用自由市场的方式来分析我们的房价。
经济上的事情大家自己思考，从历史的循环角度看问题，从宏观视角想问题，
自由主义对经济发展的刺激作用肉眼可见，高楼大厦拔地而起，铁路桥梁四通八达，人们顶着正午的烈日歌颂奇迹，披着清冷的月光顾影自怜，多数人背负着千斤重担，少数人沉溺于纸醉金迷，城砖下的白骨不会开口讲述他的故事，跨时代的列车没空搭理车窗外的路人，但是世界确实，是在往前走啊！是在快速的，高效的，一步一个脚印的往前走啊！人们吃饱了饭，穿暖了衣，发动机的轰鸣让我们天南海北朝发夕至，互联网的覆盖让我们足不出户遍览全球。什么是好，什么是坏，谁有资格定义？谁有能力定义？左派和右派为此争论不休，但有什么用呢？就算你把所有论敌批驳的哑口无言，现实世界也不会奖励你的能言善辩。只要世界一天还是这个样子，就会有不断有人去攀爬社会的金字塔，为了比大多数人略多一点的资源、略高一层的位置争的头破血流。因为现实社会对普通人太严苛太残酷了，普通人，这三个字的重量压弯了太多人的脊梁。为什么现在有越来越多人开始对自由主义进行反思？为什么自由派越来越不得势？有人总结过，资本如同老虎追着所有人跑，你之前没有感受到老虎的可怕，是因为有人跑得比你慢。而现在老虎吃光了所有跑得比你慢的人，来吃你了。为什么很多年轻人也开始反对自由主义？因为以前有父母挡着老虎，衣食无忧的孩子当然喜欢自由，现在自己走上了社会，亲自面对老虎，才发现自己不是也不可能是老虎，才知道获得了自由的老虎有多可怕。
抛开经济学，从哲学角度讲，自由真的会通往美好吗？
我想每个人都想过这样的问题，假如你获得了至高无上的权力，为所欲为的自由，你会做什么？不用告诉我具体的，只要告诉我是好事还是坏事。当人发现了金矿，想的永远都是把金矿据为己有千万别让其他人抢走。这就是人性啊！以自私为大前提，受到社会限制而不得不曲线利己，这就是人生啊！没有了社会规则的限制，从人性中流出来的恶比善多。我深知自己的邪恶，所以愿意主动戴上法律和道德的枷锁，即便是以自由为代价。
下期见。
国际主义/民族主义
大家好。
本期我们讲民族与阶级。民族叙事与阶级叙事的合作与斗争由来已久，各种立场的人也都有自己的经典理论，多数的网络讨论都是单方面强调某一立场并且对另一种叙事体系进行攻击和阴阳怪气的嘲讽，最终把严肃的讨论就演变成了评论区互相扣帽子。本期视频将尽可能把二者的过去、现在和未来值得了解的信息囊括在内，信息密度比较大。尽可能做到历史的部分真实全面，现实的部分有思考分析，未来的部分有合理预测。为了行文流畅，本期设定大家至少有初中的历史水平，对于初中及以下的历史名词不做过多解释。对于内部民族矛盾不大的多民族国家，对其所谓“国族主义”也统称民族主义。
本视频分为四个部分：1 民族主义的悄然兴起和阶级叙事的横空出世
2 阐述和评价试图调和二者的理论
3 当今帝国主义的手段和破解帝国主义手段的尝试
4 作为现实中的普通人，我们该怎么做？
现代民族主义的兴起的原因是什么？
随着宗教叙事的淡出和封建王权的瓦解，原来群体认同的标准失效了，人们需要寻找另一个能划分你我的标准。
令基督教徒难堪的一个事实是，基督教对西方近现代文明的最大贡献，不是因为其繁盛，而是因为其衰败。我这里并不是说基督教没有存在的意义，而是说他朱楼渐起又日渐式微的这个过程，对文明有着极大的启发性和推动力，而针对近现代文明，它的贡献在于它及时地退出了历史舞台。
中世纪的欧洲，人们生活在王权和宗教的双重统治下，这导致了严重的思想束缚，思想的束缚会导致需求的束缚，而历史，正是被人们的需求推动发展的。人们需要保存水和食物，于是学会了制陶；需要坚硬的器具，于是发明了炼铁。而思想一旦得到了解放，自然会导致需求的发展，一旦需求有了发展，它不再需要其他的动力，就会像大火燎原洪水决堤一般的改变世界。现在
这个过程分为三步，第一步文艺复兴，第二步宗教改革，第三步启蒙运动。
第一步、文艺复兴。人们再次注意到了古希腊文明的光辉，批判神学，重拾哲学，开创科学，倡导人文主义，让人从神的束缚之中挣脱出来。这为民族认同提供了思想基础，因为宗教认同和民族认同的本质区别就是对人群的划分方式不同，宗教认同是指信同一个神，而民族认同是指是同一族人。一个是中心化的，围绕着我们共同的神，一个是去中心化的，连接着我们每一个人。
第二步、宗教改革。新教诞生了，这其中既有学术上的争论，也有军事上的交锋，而新教一改天主教对金钱和商业的态度，即所谓“富人进入天堂，比骆驼穿过针眼还要难”，新教完全地肯定了商业的地位和价值，即所谓“用经济上的成就荣耀你的主”。从更宏观的角度看，不是新教降临到了欧洲，而是欧洲需要新教。因为新教迎合了当时新兴工商业者的需求，极大的促进了资本主义的发展，而资本主义又促进了民族主义的成熟。
第三步、启蒙运动。公开挑战封建制度，彻底批判宗教思想。当时无神论者眼中的宗教是什么？被别有用心者创造，被江湖术士所吹捧，被国王贵族所利用，被无知百姓所信仰。启蒙运动提出资本主义制度框架，宣传资本主义精神理念，宗教权威的崩溃近在眼前，封建王朝的瓦解指日可待。并引发了法国大革命，击溃了封建王权，催生了现代国家，对后来的其他革命也有着深远的影响。
这就是旧认同瓦解，新认同建立的过程，人不再是神的子民，不再是是国王的臣民，而是国家的公民。民族划分就在这些思想的基础上悄然兴起，人们失去了以往的认同感，急需找到一种新的划分你我的方式。
于是民族认同成为了主流认同方式，这个过程也分为三步。语言区别产生了民族主义的萌芽，资产阶级政权的建立催化了民族主义的成熟，战争让民族主义在欧洲遍地开花。
首先说语言区别，这个过程发生的比较早，由于印刷术的发明，阅读不再是少数人的专利，语言文字成为了不同民族天然的分界线，同文同种成为了民族划分的有力武器。但此时的欧洲还没有意识到民族主义的巨大力量，直到资产阶级政府正式取代了封建王权，理性正式取代了宗教，社会变革开始了。
第二步，欧洲新兴资本主义国家失去了君权神授这一绵延千年的执政合法性，急需寻找新的方式来统治国家。他们注意到了民族主义，这与底层人民的需求不谋而合，大家都在寻找新的认同。现代意义上的民族国家形成了。法兰西就是其中的代表之一。
第三步，拿破仑战争将民族主义播散至全欧洲，为什么拿破仑军队有如此强大的组织力和动员力，因为拿破仑用民族主义整合军心，一次又一次的胜利让全欧洲都看见了民族主义的力量。被带动的欧洲其他地区也兴起了自己的民族主义借以反抗拿破仑。欧洲觉醒了，1848 年爆发了号称民族之春的一系列革命，这次革命虽然被镇压，但是残余的封建君主专制已经摇摇欲坠，资产阶级民族国家呼之欲出，不到三十年的时间里，意大利，德意志等国家纷纷在民族主义的帮助下迎来自己的统一，民族国家在欧洲渐成主流。拿破仑战争是一种先进制度扫荡落后制度的战争，所以兵锋虽挫，而法典犹存。这是他与希特勒的本质不同，也导致了他和希特勒的评价不同。希特勒是一种落后制度用武力强行进攻先进制度，所以纳粹失败以后没有其他国家采用纳粹的制度，纳粹德国的失败可能从斯大林格勒战役确定，但纳粹主义的失败从一开始就注定了，我上期视频有讲。拿破仑战争结束后的几十年之后，也就是 19 世纪末，民族主义和民族叙事迎来了决定性的胜利。
然而民族主义的局限性就也逐渐展现出来了，民族主义容易走极端和被用来绑架人民，以英法为代表的资本主义国家对外的殖民扩张给包括中国在内的亚非拉带来了严重的灾难。他们宣传民族优越论，利用民族主义获得国家的保护，开始掠夺全世界的资源，所谓的殖民主义，根本就不是他们宣称的什么为民族谋福利，而是为他们的过剩生产力寻找市场，他们生产的鸦片自己根本用不完就卖给中国，是纯粹的资产阶级利己行为。哪里有压迫哪里就有反抗，中国、日本、印度纷纷拿起民族主义的武器去反抗欧洲殖民者的压迫，日本取得了明显成功。但是日本成功以后，开始走起了殖民者的老路，宣称日本卓异论，认为大和民族天生优越，甲午海战，日俄战争，九一八事变，七七事变，太平洋战争。这段历史我相信大家都非常熟悉，在此就不多讲了。
在民族主义的发展如火如荼之时，另一部分意识到资本主义社会剥削实质的空想社会主义者开始著书立说。托马斯莫尔的《乌托邦》一书代表着早期理想主义者的思想光辉。还有人试图将其付诸实践，空想社会主义者欧文在美国买下了千余公顷的土地开展了“新和谐公社实验”，试图建立小范围的社会主义社会。其实从今天的视角看来，这种实验是必定失败的，社会主义制度的建立绝不是源于资产阶级的施舍和善良。但是它初步启发了无产者的思想，几年以后，一部分觉醒的工人意识到了真正的敌人是谁，正是无耻抢夺和肆意挥霍他们的劳动成果，还要骑在他们头上作威作福的资本家。英法德分别爆发了工人起义，民族叙事受到了质疑。大英帝国在海外的赫赫威名和英格兰的纺织工人有什么关系？如果有，那就是这名工人要在恶劣的环境下每天工作 14 小时，却只能领取一点仅供糊口的薪水。民族叙事和阶级叙事产生了裂痕。但由于阶级叙事缺乏理论上的指导，工人们的起义仅仅是一种反抗压迫的本能，所以不可能真正撼动资产阶级的地位。
直到 1848 年，也就是上文提到的民族之春的同一年，一份纲领性文件《共产党宣言》诞生了。它代表着无产阶级终于有了理论武器，终于找到了自己奋斗的方向。不是《共产党宣言》降临在了世界上，而是日渐觉醒的人们需要《共产党宣言》。随后，无产阶级开始尝试走上政治舞台，巴黎公社失败了，十月革命成功了，一种不拘于地域血缘民族的叙事体系被真正建立，苏维埃代表着人类的新希望出现在了俄国。沙皇尼古拉二世一家都被处决，包括未成年的孩子和几名仆人和厨子，从法理上讲，小孩子和沙皇的随从们罪不至死，但是他们活着就会给保皇派借口，会存在沙皇复辟的可能。所以他们也只有一死，历史的残酷性可见一斑，用对错善恶来评价显得多么苍白。俄国退出了一战。一战是帝国主义国家的战争，无非是帝国主义国家之间决出新的霸主，谁赢谁输都不会改变工人阶级的地位。苏维埃政权对此没有兴趣，苏俄将土地和银行、铁路和大型企业收归国有，掌握了国家经济命脉。苏俄的诞生让帝国主义意识到了自身的危机，英法美日纷纷武装干涉，并且培植反动势力发动对苏俄的战争，战争中，苏俄采用了战时共产主义制，红军战胜了白军，巩固了苏维埃的成果。战时共产主义在战后表现出了明显的不适应性，列宁不得不推出了新经济政策来缓和国内矛盾，允许一定的私人经济存在，对于新经济政策的评价说法不一。我个人认为这是一种必要的妥协，把战时政策不加考虑地用于平时，农民工人军队都对过度紧张的政策不满，进而会导致严重的政治危机。然而历史却没有给列宁更多的时间，也没有给新经济政策过多的时间，谁也不知道新经济政策长期实行会导致什么。列宁逝世了，这是无产阶级革命的重大损失，斯大林正式接过苏联领导人的职务，斯大林功劳极大，争议极大，誉满天下，谤满天下。在他的倡导下，阶级叙事和民族叙事展开了一次合作。斯大林红场演讲中提到，让我们的伟大祖先亚历山大·涅夫斯基、季米特里·顿斯科伊、库兹马·米宁、季米特里·波札尔斯基、亚历山大·苏沃洛夫、米哈伊尔·库图佐夫的英姿，在这次战争中鼓舞着你们吧！让伟大列宁的胜利旗帜指引着你们吧！
斯大林列举的民族英雄中也有封建贵族阶级的代表人物，这在无产阶级看来是非常腐朽的，但是在民族主义，准确说是国族主义旗帜的号召下，斯大林保卫了莫斯科，保卫了苏联，保卫了无产阶级专政。在中国也有同样的例子，代表无产阶级的共产党和代表资产阶级的国民党形成了抗日民族统一战线，民族主义的号召力和动员力是非常强大的，对二战的胜利起了决定性的作用。片面否认民族主义和民族叙事是不可取的，因为民族主义者和无产阶级有着共同的敌人，即帝国主义和法西斯主义。
但是，阶级叙事和民族叙事可以在外来威胁下共存，但不可能合二为一。在帝国主义或法西斯主义的威胁下，这二者可以联手对敌，但如果现有的外来威胁被彻底打倒，二者就不得不对一个本质问题的做出回答，导致了他们不可能真正融合在一起。这个问题就是：
本民族的资本家和外民族的工人，究竟谁是朋友、谁是敌人。同胞中的同志当然是我们的忠实朋友，那么不是同志的同胞，和不是同胞的同志，要从其中选择一个，谁才是我们可以联合的对象。这个问题绝没有想象的那么简单，每个人都可以跳出书本和名人名言，结合自身环境去思考这个问题，别忘了前提是外来威胁被彻底打倒。当然你也可以选择都不联合，那么就引出了另一类思想。民族布尔什维克主义，和与之有一定相似的施特拉塞主义。
有人认为斯大林实际上实施的纲领就是民布。这个说法我不评判，因为很多无意义的争吵是因为对名词定义不清晰产生的。我来解释一下什么是民布。民布分为左翼民布和右翼民布，左翼民布是有民族主义倾向的马克思主义者，他们的终极目标是实现共产主义社会，但不愿意和其他国家的工人联合去实现这一目标。而右翼民布则加强了民族主义倾向，对外极端民族主义，终极目标也只是建成所谓真正的国家社会主义，即本国无产阶级打倒本国资产阶级和奴役外民族。
对于左翼民布我保持中立，但我不喜欢左翼民布对外国无产阶级的傲慢和漠视，而且我对这种路线能否最终实现共产主义有所怀疑。
对于右翼民布，我认为他们的短期主张都无法实现，以本族无产阶级的力量同时对抗本族资产阶级和外族，会导致这两股势力的联合，本族资产阶级向国外求援，有成为买办阶级的倾向，替帝国主义办事。你可能以为本族资产阶级不是已经被打倒了吗？没那么简单，有了极端民族主义的保护，先锋队变质的速度非常快，反正有问题就用外国人的阴谋去掩饰和推诿，先锋队先变成资产阶级再变成买办，最终会导致民把布吞了，布就会莫名其妙的消失，就像评论区里的评论一样消失了。除非本族无产阶级的力量极其强大，能打败联手的两个敌人，但现在看来还没有任何一个国家有这种条件。
民布不是集合了民和布的优点，而是集合了二者的爽点，而一种社会制度不能依靠爽来存在。政治制度的存在要有足够大的基本盘，并且保证基本盘和外围支持者的力量大于反对者。建立无产阶级专政已经非常困难了，如果还要把外族视为敌人，只会让朋友变少敌人变多，给无产阶级专政增加难度。所以右翼民布要么收敛自己的极端性转换成左翼民布，要不然就只能存在于空想之中。
如果马克思主义，左翼民布和右翼民布可以对话。
马克思主义：我很高兴你们站在了工人这一边，但是没有国际联合是没办法打倒资本家的。
左翼民布：我们通过民族主义实现共产主义，虽然这不符合你的理论，但我觉得可以一试。
右翼民布：去他妈的外国人，马克思主义是给自己民族的，对外民族需要马克沁主义。
类似的思想也发生在德国，产生了融合种族主义和社会主义的纳粹左翼即施特拉塞主义，有很多人出于对希特勒投靠大资本家的愤恨，故而对施特拉塞抱有同情，但施特拉塞兄弟的失败是注定的。纳粹纲领本身包括将大企业国有化等社会主义的部分，这正是施特拉塞兄弟的主张。然而这些只不过是纳粹拉选票的口号，希特勒是不可能真正去触动大资产阶级和容克军官团的利益的，因为没有他们的支持，希特勒根本无法掌控最高权力。冲锋队中也有不少施特拉塞的支持者，他们希望打倒大资产阶级实施真正的社会主义，还妄想取代德国国防军。这体现了他们在政治上的天真，在只能大声呼喊口号的流氓无产者和能给希特勒执政提供大笔资金的大资本家之中，在混乱无序只知道打砸抢的冲锋队和训练有素三代从军的国防军之中，你猜希特勒会选择哪个，而冲锋队头目罗姆居然鼓吹二次革命，要自己动手干掉资本家，取代正规军，迎接他的只有长刀之夜的大清洗。所以有人说希特勒背叛了纳粹，这种说法有一定的道理，但确实是一种必然。有人想要在其他地区复活施特拉塞主义，这种可能性也不大了，因为现代社会不会有任何一个国家公开声称自己是种族主义国家，而施特拉塞主义的先决条件就是种族主义。
如果施特拉塞主义和希特勒的纳粹主义能够对话。
施特拉塞主义：你背叛了我们的初衷，你不是真正的国家社会主义者。
纳粹主义：你说得对，天真的孩子，但你该死了。（抽出长刀）
二战后的阶级叙事随着苏联转为修正主义而倒退，又随着苏联解体而彻底进入一个低潮期。这一段历史我想无需介绍，能看到这儿的人应该都有所了解，我想谈谈苏联解体后的阶级叙事是如何被压制的。
苏联解体后，帝国主义失去了一个最强大的对手，阶级叙事在世界上大部分地区沉默了。但是帝国主义大资产阶级对马克思主义的恐惧是深入骨髓的，而他们又利用以下四个手段去打压阶级叙事。
首先，离间本国和外国的无产者，现代帝国主义对待本国工人的手段和以前不同，不再是残酷压榨，而是把压榨的对象转移到了外族的廉价劳动力身上。发达国家工人和发展中国家工人的待遇天壤之别，这就导致了双方很难共情，虽然发达国家的工人也在被榨取剩余价值，但是他们的生活过得去，没有动力去和他们看不起的亚非拉无产者联合。
第二，离间外国和外国的无产者，让发展中国家之间基于民族矛盾而互相仇视，并且争着当帝国主义的廉价劳动力。帝国主义可以对比各个国家劳动力的价格，选出最低廉的进而最大化自己的利益。
其三，拉拢本国无产者，精明的资本家把大量的利润拿出一部分分给本国工人，让他们也在享用着发展中国家工人的劳动成果，使他们在一定程度上与剥削阶级共情，不得不说这一招十分高明。这也就是为什么只有解放全世界才能解放自己，只要世界上还有着足够帝国主义剥削的廉价劳动力，那么发达国家的工人就没有动力推翻压在他们头上的资产阶级，帝国主义就依然会稳如泰山。
最后，拉拢外国资产阶级。在发展中国家进行投资，用金融手段和外国资产阶级，许多企业看似是发展中国家的，其实是发达国家财团控股，相当大一部分的利润都被他们合法占有。自身不够强的发展中国家会直接被这种经济冲垮，完全沦为金融殖民地，而自身够强大的国家也要受到不小的冲击，华尔街的金融危机，会很快演变成全世界的经济风暴。
结果就是各个国家的无产者四分五裂，全世界资本家藕断丝连。民族叙事和阶级叙事的冲突达到了新一个次元。推翻资本家无望，只能无产阶级内部竞争，工人们变着花样的贱卖自己并且对抢自己工作的人严防死守。外国劳动力和本国劳动力结下深仇大恨。民族主义也派上了用场，无产阶级开始反对国际主义，希望借助国家的力量驱逐外国人，保住自己的饭碗，能被剥削已经是一种幸福。本质上这是放弃了打倒资本家的希望，放弃了全世界无产者联合的希望，毕竟空谈理论，拜神念经没法填饱肚子，这也是无奈的现实选择。这是从经济角度来解释现在民族主义高涨的一个原因，最喜欢搞民族主义的是小资产阶级，现在无产阶级也加入了民族主义阵营，这基本上就是全部的中下层群众，民族主义必然全面抬头。此时此刻再去帮助无产者分析谁是真正的敌人毫无意义，就像两个被老虎追的人，只能拼命奔跑期望老虎吃掉另一个人。你和这两个人说联起手来打倒老虎真的很无聊，这也是很多左派常犯的错误，也是左派幼稚病的一个体现。但也希望右派也要理解左派，当真正走入社会，除去房租水电一个月只剩下 2000 块钱的时候，是没空关心星辰大海的，他只希望资本家赶紧死，至少压迫的别那么狠。无产者不像许多小资一样注重民族叙事，共产主义思想对其有着天然吸引力。左右两派如果能平和的沟通自己的意见，而不是扣帽子，拽黑话，说一大堆网上的烂梗，能让自己的思想丰富、厚重、成熟很多。
对于这些帝国主义大资本家的钢铁之墙，有什么方法推倒它呢？我的结论是短期内没有办法。只有一个比较模糊的方向，有一件事可以在不改变体制的情况下打击他们，就是劳动力价格全面上涨，廉价劳动力数量全面下降。受教育的人口越来越多，这部分人期望的工资福利越来越高。当帝国主义满世界都找不到足够的廉价劳动力，帝国主义资本家就无法施恩于国内无产者，与国内的无产阶级的矛盾就会扩大，最终发达国家的无产者会有意愿与发展中国家的无产者联合。这就是全世界无产者联合起来的时候了。我当然知道这种想法有些天真，可能需要很长时间才能发生，我对这个问题进行了反复思考，但我确实没有想到什么短期就能打破帝国主义体系的好办法，只能提出这么一个天真的方案。如果你有好办法，可以发在评论区。注意是反帝不是争帝，不准玩任何文字游戏，什么王道霸道都不行，就是彻彻底底无产阶级挣脱枷锁，不是换一拨资产阶级宰割世界，如果社会架构不改变，高高在上的黄四郎还是约翰逊，无产者都不会答应。
从反抗帝国主义的角度讲，民族主义和阶级叙事还是有合作的空间，许多发展中国家还需要民族主义作为保护自身的盾牌去防御外国资产阶级的冲击。在可预见的未来，民族叙事依然会占据主流，民族的向心力客观存在，我也支持反抗外来压迫的民族主义。但是对于具有侵略性的极端民族主义，我认为应该明确反对。这不只是一种野蛮和非正义的行为，而且会加深民族矛盾，进而掩盖阶级矛盾。这正中了有些人的圈套，大多数劳动人民需要的是改善自身生活工作环境，工资高点，物价低点，假期长点，是让资本家把剩余价值还给工人们，而不是去掠夺外族的生存空间。看一个人鼓吹的民族主义是站在哪个阶级上的就看一点，就是他对本国底层人民被当做廉价劳动力的看法，如果他只谈反帝不谈反资，宣传的是艰苦奋斗不求回报等等，这就是绑架人民的民族主义，就说明他是站在资产阶级立场上的，如果他既反帝又反资，给广大人民争取工作和生活上的改善，反对底层人民做廉价劳动力，他就是站在广大人民立场上的。
虽然我热切盼望能实现世界人民大团结，但也要认识到当今的民族矛盾客观存在，你可以说民族矛盾不是根本矛盾，但不能说他不存在。但国际主义者一定要注意，不要因为对民族主义的片面认知，就认为民族主义已经落后了，没有存在的必要，见到民族主义就冷嘲热讽，甚至堕落为媚外主义者。有许多人对国际主义有着误解，国际主义是全世界的无产阶级共同推翻压迫他们资产阶级，而不是出卖本国无产阶级的利益去讨好外国，期待着别人来解放自己，把反帝反资变成了联帝反资，这是对国际主义最大的误解。因为憎恨本民族的剥削阶级，把希望寄托在外国人身上，这是一种怎样的懦弱啊。没有什么救世主，也没有神仙皇帝，天天北望王师，最终只能等来侵略而不是解放。而且现在的国际局势上文已经分析了，无产阶级内部分化非常严重。国际主义还需要发展和宣传，需要让更多的人理解国际主义是人类解放的终点，才是我们这个时代的人能做到的。就像文艺复兴时期的人只能倡导人文主义，强调人的价值，不能直接炮轰宗教，那样只会被做成烧烤。要求在当今时代就实现国际主义的人，要么是对局面认知不清晰，要么就是有逆向民族主义倾向，希望国际主义者擦亮眼睛，澄清认知。有很多逆向民族主义者冒充国际主义者，败坏了真正的国际主义者的风评，我对这些人的看法和对满口侵略和扩张的极端民族主义者是一样的。为什么非要仰视或俯视其他人呢，大家平等相处难道不值得向往吗？
再说说民族资产阶级，很多人对资产阶级非常痛恨，恨不得除之而后快，但我个人认为现在这个阶段就要取缔民营经济明显操之过急，应该进行更严格的法律执行来对他们作出限制，让他们在雇佣工人、行业垄断和税收贡献上受到真正意义上的法律监督，因为公司运营情况错综复杂，连根拔起会导致公司崩溃，进而导致经济滑坡，其成本要广大人民来承担。能够在合法范围内经营，并且愿意承担社会责任的私营经济和企业，在现阶段依然有着积极作用。毕竟最大的敌人是帝国主义和垄断资产阶级。有人会说我这是改良主义，我当然知道。我们是经历了洋务运动、戊戌变法才迎来了辛亥革命和新民主主义革命，俄国是经过了彼得大帝改革，1861 年改革，才迎来了二月革命和十月革命。而我个人判断，我们现在正处于一个迎接第二次改良的历史时刻，全社会有越来越多的人认清楚了自己的真实处境，认清楚了真正矛盾。我知道这么说可能很危险，但我怕大家听不懂，所以放胆直言。有伤口要贴创可贴，不是打马赛克。就今天的情况而言，打破垄断不一定就能导向公有制，哪怕是导向自由竞争也是我愿意看到的。所以对于中小企业的扶持依然是现阶段的发展方向之一，我个人也在能力范围内也倾向于支持这些中小企业的产品，倾向于挑战垄断的企业。
从一个宏观的角度上，大家有没有想过，我们之所以能在网络上就这些话题侃侃而谈，可能正是历史发展到了说这些话的时候。我希望我们这个时代，成为后人眼中的文艺复兴而不是黑暗中世纪。我们觉醒的越快，社会的变革就越快。加油吧，历史是人民创造的，每个人的观点就是一张选票，我不愿在这种关键时刻选择弃权。我们想见到太阳，太阳也想见到我们，人民的力量，有时候人民自己都不知道。
我是棱镜，一个致力于出产硬核内容的温和派。下期见。
视频删除部分：
民族矛盾客观存在，但没有阶级矛盾的推动，不会大规模爆发，不会成为社会主要矛盾。就比如说中日之间的矛盾，在抗战期间，日本选择阶级矛盾转移，掠夺中国的资源和领土，所以中日矛盾大规模爆发，抗日成为了中国人民的共同责任和主要任务。
但是反观现在，中日的民族矛盾依然很大，但是由于没有阶级矛盾的推动，所以不会爆发，最多也就是停留在口头上。
再看 80 年代的所谓中日蜜月期（我个人不喜欢这个词），就是因为我们当时需要日本的投资和技术，某种意义上我们在进行阶级合作，中国（企）产阶级和老牌日本资产阶级合作，并且当时国家政策和舆论利好（企）产阶级，所以中日民族矛盾一时缓和。
民族矛盾能否从嘴上网上变成枪上炮上，明显取决于阶级矛盾的大小。单纯的民族矛盾会让民族愤怒，单纯的阶级矛盾会爆发阶级革命，民族矛盾和阶级矛盾结合起来，会爆发史无前例的世界大战。想要真和平，唯一办法就是彻底解决阶级矛盾，否则内部革命也好，外部战争也好，达摩克利斯之剑罢了。
法西斯主义
【政治学】法西斯主义的前世今生，兼论民族主义与战争责任 - 知乎
大家好，我是新人 up 主棱镜。
最近在研究法西斯主义，发现了网上的大多数资料详细的论述了法西斯主义的特点，但是对这些特点的内在逻辑关系涉及不多，对于法西斯政权的定义也比较模糊，容易产生误解，决定自己做一期视频来为此做些有益的补充，加入一些自己的思考。
有很多人对法西斯和反法西斯知其然不知其所以然，只知批判而不知为何批判。而且把法西斯、纳粹、军国主义也混为一谈，或者把法西斯作为一种污名化的标签到处乱贴，以为只要对内极权对外扩张就是法西斯，甚至以为表现出排外或者种族主义就是法西斯。本视频旨在用尽可能简明而不晦涩的语言，不使用或少使用大家不熟悉的人名、地名、专业术语来解释什么是法西斯。只要你知道希特勒，墨索里尼，裕仁天皇和东条英机就可以理解什么是法西斯。本视频分为四部分，首先对比意大利法西斯主义，德国纳粹主义和日本军国主义的异同。其次，探讨法西斯民众责任，以及法西斯为什么必将灭亡。然后探讨美苏的法西斯倾向和日本军国主义残余势力，最后驳斥一种错误观点，即把我国的民族主义思潮等同于法西斯式的极端民族主义，并辩证探讨我国民族主义风潮。
法西斯是一种高级的饮鸩止渴。发生在资本主义国家内部矛盾即将爆发之时，资产阶级既不愿意割自己的肉给无产阶级让利，也不愿意受到革命清算，所以只能把矛头对准外界，掠夺外界来缓解阶级矛盾。
我把他归结为三点三线，三点是：极权独裁，扩张倾向，矛盾转移。三线是：极权独裁鼓动对外扩张，对外扩张促进矛盾转移，矛盾转移巩固极权独裁。满足以上所有条件，我们即可称其为法西斯主义。
简单解释一下，极权独裁的含义无需赘述，只需要知道因为极权独裁，所以反自由主义。
扩张倾向定义简单易懂，也不需要解释。法西斯主义国家无一不展现出极强的战争倾向，并且用各种理论去美化，合理化这一点。
矛盾转移是指调和资产阶级和无产阶级的矛盾，利用国家至上的理念，淡化资产阶级的剥削，把阶级矛盾解释为社会分工不同，共同为国家服务。通过对外掠夺来缓和内部矛盾。这与共产主义者水火不容，所以法西斯主义坚决反共。
三个点讲完了我们讲讲三条线。
极权独裁如何鼓动对外扩张呢？
最明显的手段就是明确以扩张为目的来控制国家宣传机器，煽动民族情绪。注意以下两点，第一点是明确以扩张为目的，这与民族独立为目的的民族主义截然不同，可称得上天壤之别。第二点是用国家机器来正面宣传以上内容才是法西斯，而不是民众私下的舆论。难道说希特勒第一次在啤酒馆演讲、和纳粹党徒窃窃私语的时候德国就是法西斯国家了吗？显然不是。
除了宣传手段还有实打实的经济军事手段，在独裁政府的授意下，许多企业转型为军工企业，国家的军费支出暴涨，甚至要通过大举借债来维持军费支出，这一切都是为了对外扩张做准备。
还有隐藏在幕后，往往不被人提及的政治手段，独裁政府和大资产阶级达成政治联盟，大资产阶级资助独裁政府的野心，独裁政府允诺大资产阶级可以获得大量扩张政策的战利品。这是第一条线。
对外扩张如何促进矛盾转移？
回答这个问题首先要回答法西斯国家政府与两个阶级的关系是什么。
法西斯政府从政策层面讨好大资产阶级，把许多支撑民生的基础行业都私有化，比如电力、水利、银行，允许资本家大肆敛财。甚至出现了加收穷人税，减少富人税的诡异政策。如果有人再说法西斯主义提高了国内人民的生活水平，是站在无产阶级一边的，说明他对这段历史完全是道听途说，还充满了幻想和误解。当时的底层工人失业率下降了，但是他们从事的工作工资很低而且工作时长严重超标，二战爆发后这种现象更是变本加厉。国家通过宣传的手段来确定资产阶级的地位，以下摘取自墨索里尼的演讲：无论生产达到任何阶段，法西斯主义总是主张和资方合作的。资本家是工业界的主人、最大的组织者，对于国家，有重大的责任，工人的幸福有赖于他们。法西斯的工团主义认为，无论哪一个社会阶级，与国家都有不可分离的关系，如果国家强盛，那么，工人阶级的地位也就高些，反之，如果国家衰弱，那么，工人的地位也会因而下降。他们主张阶级斗争、国际联合，我们则主张阶级合作、国际斗争。工会被法西斯党徒改组并控制，不要指望这种工会有能力保障工人权益。以上种种可以归结为一句话，给资产阶级让利，给无产阶级画饼，利用民粹欺骗无产阶级，然后和资本家一起吸无产者的血。
然后再谈对外扩张对矛盾转移的推动作用。一言以蔽之，通过转移矛盾，实现阶级调和。被强行粘贴在一起的资产阶级与无产阶级也只有通过对外扩张才能够暂时搁置矛盾。不然国内的阶级矛盾大规模爆发，法西斯政府的存在便岌岌可危。事实上，对外扩张掠夺财富，财富再回流军队，在这个过程中，资本家吃肉工人喝汤，这也就是许多不明真相的人心心念念的法西斯国家社会福利的财富来源。只要有汤喝，底层就能不闹事，矛盾转移就能成功。这里再提一句，法西斯战争掠夺的财富还需要投入到更大规模的战争掠夺中，不然庞大的军费开支就无法收回成本。这是第二条线。
矛盾转移巩固极权独裁，这都不需要进行讨论了，矛盾转移需要战争，战争需要一个强势人物来领导，只要国家处在战争状态，那么独裁政府就会继续存在。这是第三条线
三条线连接三个点形成闭环，这就是法西斯。
相同点讲完了我们说说德国和意大利的不同点：
首先意大利法西斯强调的是国家，德国是种族，意大利是一致对外，德国是先拿国内开刀。发动战争和屠杀本国人，非要放在一起比较，还是后者反人类程度更高。我不愿意把德国的排犹倾向归结为希特勒的个人好恶，而是排犹能带来政治上的支持和经济上的利益，这才是一个政治人物该考虑的事情。而且希特勒的种族政策似乎也没有他自己宣称的那样严格和坚定，他赐予日本人荣誉雅利安人的称号，并且默许了西班牙接纳犹太难民，要知道此时的西班牙政权是他扶植的。种族政策为政治利益让步是非常明显的。
此外，德国比意大利更推崇社会达尔文主义，认为强者淘汰弱者是天经地义的，并且通过抢劫和屠杀来实现这种思想，此外还大力推广优生学和反同性恋，这不只是源于希特勒个人思想也与当时德国的主流思潮一致。
如果法西斯和纳粹能够对话，那么或许是这样的。
法西斯：我很怀疑你的种族政策，你有点毁了我的名字，但我不能否认我们共同的理想和联盟。还有啊，你有时有点吓到我了。
纳粹：你的想法很不错，但我还有更棒的创意。也正因此，我将会代替你举起你的旗帜，会有许多人认为我就是你。
说完德意，再说说日本军国主义。
严格来说，日本是有法西斯倾向的军国主义国家，而不是法西斯主义国家。因为以下两点。
第一，日本的极权独裁程度不高，日本军部和政治高层时有下克上的现象发生，其行政和军事体系的混乱不足以实行独裁，是的，独裁也是有门槛的。关于裕仁天皇在战争中的角色，无可争辩的是，裕仁天皇本人是支持战争的，他在支持战争时是日本军部的精神偶像并且对日本军部下达命令，在面对审判时又改口称自己毫无权力，一切战争都是以东条英机为首的政府官员策划的。不过呢，裕仁天皇始终与墨索里尼和希特勒这种直接掌权的独裁者不同，所以日本的独裁体系存在但不完备，与法西斯主义国家不相符。
第二、日本阶级调和的目标不完全是资产阶级与无产阶级，因为日本当时有着大量的封建残留，虽然也具有把内部矛盾转移至对外矛盾的特点，但与高度工业化的欧洲不同，日本当时的阶级情况十分复杂，处于封建社会和资本主义社会的过渡期，很难说被调和的是哪个阶级，这与法西斯国家不相符。
但毫无疑问的是，日本有着极其强烈的扩张倾向和军国主义色彩，所以我更愿意将其称为有法西斯倾向的军国主义国家。
说完了政府层面，再说说法西斯国家的民众。
他们在国家发动对外侵略战争时，他们在做什么？答案非常简单：装糊涂！
有一种声音是说，法西斯民众是被政府裹挟进去的，因此他们没有战争责任，这种看法有些片面。政府裹挟民众是真的，民意塑造政府也是真的。为什么法西斯主义有如此大的市场，甚至在二战后依然有层出不穷的法西斯主义支持者和新理论？因为当时的人对于掠夺和扩张是抱有支持态度的，他们明知这是其他国家人民的血汗，军队用抢劫的方式得到了这些财富，但还是克服了道德感，占有了这些财产。不要用洗脑作为借口，他们没有被洗脑，要是说有人不懂什么叫做职务侵占，什么叫做非法集资这个我会相信，但要说有人不懂什么叫抢劫，我不信。他们是假装自己被洗脑来推卸责任，把抢劫的责任推给军方，自己却大肆享用其成果，一旦涉及到自己的切身利益，个个都是装糊涂的天才。
其次，法西斯独裁也有着民意的支持，并不是像现代人所想的那样，人人都反对独裁支持民主。独裁制是有着极广泛群众基础的，民众知道自身的弱小，于是把自己的某种心理投射到独裁者身上去，让那个领袖或者元首来替自己发声，进而获得一种归属感和安全感，恰好这个领袖又非常清楚民众的诉求，说的都是大家爱听的话，再加上周围人的狂热，这显得领袖更加具有魅力。大家不要神化希特勒的演讲能力，并不是他一顿煽动大家就能纷纷到战场上送命，恰恰是支持他的民众给了他这样的魔力，设想一下，一个视频里，up 主的优秀文案和播音固然重要，但是弹幕上大量飘过的“确实”，“学到了”，“火钳刘明”，评论区里的“这么好的 up 主为什么不火” ，“现在关注就是老粉了”会不会影响到你对视频质量的判断，当满屏全是这样的溢美之词。台上的人已经变成了偶像明星，谁还敢发出反对的声音，人们会自然而然的放弃思考，加入群众，进而成为独裁政府的支持者。
其次，对于极端民族主义，当时的很多民众也是支持的，如果有人告诉你，你的血统是世界上最高贵的血统，你的基因是世界上最高贵的基因，你理所应当拥有特权。那么我相信还是有许多人很爱听这样的话，并发展为高贵的种族可以对低贱的种族施加一切暴虐行为，其实这个逻辑本身很脆弱，是非观正常的人都能理解其中的荒谬之处，但在这个问题上，大家还是愿意装糊涂，对自己有好处的不公平，默默接受就完事了。我有时都怀疑种族主义仅仅是进行掠夺的借口，借口总是很好找的，你的种族，性别，信仰，职业都可以作为掠夺的借口。还可以主动制造事端，就像日本借口士兵失踪挑起七七事变，但在这些背后的真正原因只有一个，我需要资源。找个理由抢你钱因为我需要钱，找个理由让你滚，因为我需要空间，找个理由让你死，因为你不死我就不安稳。至于那些理由，嘻嘻，我骗你的，不编造这些理由怎么团结起我们的队伍呢？队伍中的人也清楚这些都是谎言，但我不假装相信又怎么能从中获利呢？与可靠的同胞们一起征服全世界，哪怕是在嘴上说说都能带来快感，这也就是团队对抗运动和游戏这么火热的原因之一，这种敌我分明又能获得奖励的活动，像极了原始狩猎，对这种活动的喜爱，印刻在人类的基因里。法西斯主义敏锐的洞察到了这一点，并且加以利用，给被法西斯侵略的各个国家带来了严重灾难。
法西斯为什么必然失败？
不是因为法西斯是主动挑起战争，从来就没有过侵略者必将灭亡，侵略者鸠占鹊巢成为新大陆的主人历史上比比皆是；不是因为德意日的军事实力不足，就算给再给德国一百个现代化军团法西斯还是会灭亡；更不是因为法西斯是我们的敌人，我们的敌人就必将败给我们，这是一句鼓舞人心的口号而不是基于事实的分析。
真正的原因是什么？
因为法西斯主义的根本社会矛盾没有解决，设想一种极端情况，加入纳粹德国的军事实力无比强大，打赢了每一场战争，征服了全世界，然后会发生什么？会立刻发生大规模的工人运动和农民起义，因为法西斯政府已经没有外来财富供其掠夺了，全世界已经被他们炸成一片废墟，法西斯的经济来源要依靠抢夺世界各国的存量而不是增量，当存量被战争摧毁，即便他们有能力在世界建立买办政府，买办政府的财政收入也就是增量，仅仅是杯水车薪。法西斯还要维持着庞大的军队和巨额军费，去镇压世界各国的反抗，最大的收入来源被切断，收入小于支出。他们已经没办法转移与缓和内部的矛盾，此时此刻如果政府还是与大资产阶级勾结在一起，给底层人民以法西斯式的生活工作环境，那么全世界范围的革命将会彻底爆发，法西斯主义将会瞬间崩溃。为了避免这种情况的出现，法西斯政府也只能与资产阶级做切割，只能与极权独裁做切割，变成人民的政党，但那还是法西斯吗？率领一股强硬的军事力量征服世界，然后带领世界实行共产主义，希特勒等法西斯头目能做到这一点吗？他会放弃手中的权力，把权力还给人民吗？永远不会，他只能带着他的法西斯主义被革命的熊熊烈火烧为灰烬。无限的军事实力可以让法西斯征服世界，但永远不可能让法西斯统治世界。具有无限军事实力的法西斯会从内部经济崩溃，具有有限军事实力的法西斯会被外力军事打倒。所以法西斯必将灭亡。
再谈谈二战后法西斯主义残余。我在这里先给出结论，凡是了解法西斯的人都不会支持法西斯，凡是支持法西斯的人都只对法西斯有着片面的了解，他们沉迷的是昂扬整齐的军队，剪裁精致的军服，无条件偏爱自己人的霸道，幻想中战无不胜的神话，甚至会把自己代入到希特勒身上，去幻想自己口含天宪万众敬仰，去释放自己嗜血残暴的一面。根本看不到法西斯政府对他的人民究竟做了什么。法西斯来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和反人类的东西。
还有一种颇有市场的错误观点，认为美苏也是法西斯国家，我在这里表明，它们都不是，因为他们不符合法西斯三要素。
美国不极权独裁、苏联不转移矛盾。
美国的联邦制度导致了独裁政府在美国很难长期建立，前任总统特朗普似乎存在一定的法西斯倾向，但由于其任期过短，而且美国的总统权力比起元首权力还是小了许多。不符合法西斯特征。但是美国现在确实在通过对外掠夺，尤其是金融上的掠夺来缓和国内矛盾，并且美国具有明显的扩张倾向。三要素具备两个，我们可以说，这个国家有法西斯主义的土壤，或者说一旦政策调整，领导换届，国内矛盾激化，一切都不好说。夹带点私货，其实我个人是不太希望短期内美国出现大规模动乱的，因为这代表着美国很可能要出现更大规模的对外掠夺了，只有借此才能缓和国内矛盾，法西斯三要素齐备，可能会带来极大的灾难，谁也不知道再出现下一次经济大危机时，美国上台的会是另一个罗斯福还是另一个希特勒，而现在的中国是最需要稳定的世界环境的，因为我们发展最快，而我们的竞争对手已经逐渐陷入停滞，有进入吃老本状态的倾向，越稳定对我们越有利。美国最需要扰乱世界环境，所以才在世界各地不断挑起事端，他需要用现在的优势和体量，去打乱其他国家的发展节奏，以维持美国的霸主地位。
同样的方式可以用来分析苏联。苏联有没有独裁倾向？从斯大林的战时模式到赫鲁晓夫，个人崇拜就没断过。扩张倾向也十分明显，入侵捷克斯洛伐克，阿富汗战争，以及苏联入侵我国珍宝岛，无一不显示出苏联的大国沙文主义。但是苏联的转移矛盾没能真正搞成，在走上修正道路以前，苏联实行无产阶级专政，在走上修正道路以后，资本家翻身做了主人，尤其是官僚资本主义让权力和资本合二为一，那还搞什么矛盾转移，直接搞剥削就好了，反正广大的无产阶级已经失去了那个为他们说话的政府，那个保护他们利益的红军。所以说苏修实际上也有着法西斯土壤，有人说冷战不是转移矛盾吗？不是，因为苏联并没有通过冷战从美国掠夺财富，仅仅是一种宣传上的矛盾转移，不是法西斯式的矛盾转移。而且也可以看出，苏联当时的国内矛盾还不至于像法西斯国家那样大，但还是那句话，谁也不知道下一个上台的是罗斯福还是希特勒。仔细想想，苏修还是解体了好啊。
再说说现代日本，日本国内依然有着军国主义残余。国内参拜靖国神社，为军国主义招魂，全世界都能看懂日本的心思，也都发表了严正的谴责。想搞军国主义也是有门槛的，就凭现在的实力，你能吗？想把军国主义进化为法西斯主义更是无稽之谈，你们的魅力型领袖在哪儿呢？日本天皇吗？别逗了，现在的日本年轻人是这样的，你质疑天皇的神圣性，污蔑我们万世一系的血统不行，他是全体国民的精神偶像，但让他们去给天皇献出生命，哪怕是献出一个月工资，他们就不做声了，毕竟真的有一头牛。二战后，我们和日本的关系一波三折，还有过相当长时间的蜜月期，那一段时间的主流看法就是把军国主义政府和人民分开，连主席都亲自力挺这一看法，也是现在的官方观点，简述之就是现在我给你一个台阶，所有的罪恶都归属于过去的军国主义政府，期待着你好好表现，与过去做切割。日本人民有没有罪，看中国人的现实需要，你以后要是表现好，或者我需要日本的资金和技术，那我们就说你人民无罪，如果你表现不好，而且你无力给我提供好处，那你的人民就有罪，因为你们还在供奉战犯。而且我们还留了一手，谁是日本人民，谁是军国主义余孽，由中国来定义。但事情并没有完全朝着我们希望的方向发展，日本获得了美国的保护，我们的整个政治逻辑失效了，失去了惩罚权，那我们的定罪也就没有意义了。现在正处在一个中日关系的冰河期，我们对日本的好感度几乎为零，现在主流看法是日本人人有罪，既然没办法真正惩罚你，那就先给你定个最重的罪，毕竟重罪轻判那是中国人一句话的事，轻罪重判那恐怕就不是动动嘴就能达成的。说得再明白一点，你要是铁了心跟着美国走，做美国封锁中国的马前卒，那你就是有罪，你要是加入中国的亚洲战略，那你就是有忏悔表现，就可以搁置历史争议共同发展。有些人可能会觉得这样是不是有些狡诈，我不否认，但政治就是政治，不要把国家拟人化，国家的每一步决策都是以本国利益作为原则的，这并不可耻。外交是合纵连横，政治是勾心斗角，不是道德，更不是感情。
对日本保持舆论压力还有另一个作用。就是分化日本与其侵略过的国家，如韩国，东南亚等等的关系。我们是不希望日本韩国菲律宾印尼等国家抱团的，因为他们抱团只有一种形式，就是抱团投美，毕竟美军还在日韩的地面上呢，他们蜜月期了，我们东部地区就麻烦了，所以必须反反复复地提，让韩国和东南亚也都铭记日本的二战罪行，反复刺激他们的敏感神经。我们曾经想要把日韩纳入我们理想的东亚体系，至少不能让它们成为美国的附庸，也做过不少努力，但现在看来，短期达成目标是很困难了，那我们也要让他们没法团结起来对付我们，让他们内部矛盾重重。
关于二战后的法西斯主义国家就先聊这么多，总结就是毒草已除，土壤还在。全世界反法西斯的态度还是很坚定的，但是帝国主义还在，沙文主义还在，种族主义还在，阶级矛盾还在，一旦内外矛盾激化，情况殊难预料。
最后谈谈对中国的民族主义的看法，我的观点很明确。中国的民族主义还在塑造中，一直以来都处于正确的轨道上，有朴素的民族情感，没有极端民族主义。有少数的极端分子，但对整体影响不大。
官方对于民族主义是又拉又打，因为当今执政合法性有两个来源，一个是反帝反侵略，另一个是社会主义反资。发展到 1978 以后，建国初期的社会主义进行了特色化，执政合法性变成了高速发展的经济。政府也一直把工作重心放在发展经济上，在经济全球化的大背景下，我们选择大力引进外资，发展进出口，以及韬光养晦的外交策略，强调外国的优点，所以对民族主义是有打压的，十几年前的网络环境就是如此形成的。那时活跃在各大网络论坛上的人，谁没信过几个发达国家的谣言呢，谁没反思过体制问题呢？彼时的舆论下，出现发达国家崇拜非常正常，不过很多人的知识储备没有与时俱进，他们没有意识到近 20 年的高速发展，还保持着 21 世纪前十年的世界观，并且还要做出一副众人皆醉我独醒的样子，到了今天自然是人人喊打。
最近这些年，中国受到了外民族非常严厉的恶意攻击，经历了艰难的一段时期。大家发现我不犯人人也要犯我，民族情绪的弹簧强烈反弹。国家注意到了民族主义的巨大凝聚力，也着手培养国内的民族主义媒体，宣传口径一转往年的软弱和忍让。这个过程不是一蹴而就的，经济是根基，军事是枝干，外交是花朵，宣传是果实，而每个新时代的年轻人是种子，国家把希望寄托在新一代人身上，期待着种子破土发芽，茁壮成长，最终成为参天大树的那一天。
我们是一个爱好和平的民族，但同时我们是一个时刻准备对外来攻击进行反击的民族。我们对外国人的种族攻击，也是对外国人对我们的种族攻击的反击。偶尔出现的少数极端分子，比如砸日本车，砸外国餐馆的人，中国人自己都不答应，都会依法赔偿或者判刑。
包括最近的风潮，也是一种严惩凶手的诉求和反抗外民族无条件优于本民族的不公平，有着原始复仇主义情绪，而不是极端民族主义。不要被政治正确裹挟，为了遵守普世价值而做出损害自己民族利益的事情。黑人和白人有着重大区别，黑人和任何人种的混血都会是黑人，也就是说他们无法在外观上被同化，他们始终都会知道他们与我们不一样。时间久了，这会形成一股分裂势力。不要小瞧外表的力量，人这个物种永远都是先看外表，事实上我们现在的国人也不全都是中原汉人的基因，蒙古，女真，百越等等基因很可能就在我们身上，但是外表看不出来，这是国家内部团结的重要基础。我不是种族主义者，我非常盼望世界人民大团结早日实现，并不是谁就比谁更低端，更下贱，只是我们不一样的地方太多，祝愿你们在你们自己的土地上幸福生活。援助非洲当然对国家资本输出，与欧美争夺市场的长期发展有着重大的意义，毕竟非洲有丰富的资源和十几亿人口的市场。不过当下人民的呼声也一浪高过一浪。我估计国家会严惩凶手，清退三非来平息众怒，但是援非的大战略不会改变。其实仔细想想，有时候国家长期战略和人民短期需求不完全一致，最终如何决断，如何平衡，非我所能知。但在这种时候，要小心有敌人恶意煽动民粹，来破坏国家战略，我们拒绝的是外族人在中国土地上的恶性犯罪和大规模定居，而不是政治上拉拢非洲来落实我们的全球战略，现在已经有声音在故意混淆两者。在对外合作即将迈上新台阶之际，经常就会有一些民族矛盾的爆发来使合作搁浅。这完全是个人思考，没有任何实质证据，只是觉得巧合。
说完正面说反面，这一段可能有争议，但我还是觉得不太讨喜的实话也要有人说。
我们民族主义宣传可能出现的问题不在于极端，而在于内容存在不严谨的部分。现在不像以前，媒体能够垄断信息源。当今民众的信息来源变得很多元，很多新闻都反转再反转。如果还用虚假事实轰炸的策略，很容易引起反噬。民众虽然有偏向，但是对客观真实信息的需求也越来越高。每次新闻事件的反转，都是对媒体公信力的一次打击，如果有相关从业者能听到这段话并引起一些思考，也算是我做出的一点小贡献。民族主义是促进民族团结的，如果搞得自己人里都有一半反对，这不是团结全民族，这是分化全民族，把人民内部分为两派，外敌还没来，自己人先吵得不可开交。宣传就要找到大家的最大公约数，才能真正的把大家团结起来。这些完全属于个人观点，可能有不正确的地方，点到为止。
我也注意到了极少数极端化的倾向，毕竟我们还是一个红色政权，是一个一把枪指着敌人，一把枪指着自己的革命者，这是我们的导师留给我们的精神遗产。如果我也成为了恶龙，那就让新的勇士用我曾经用过的枪打死我，用我的血警示后人。因为我知道有些勇士，还没有战胜恶龙就计划着以后要怎么吃人了。我拷问过自己，如果我有朝一日变成了一个士兵，攻陷了城市，面对手无寸铁的平民我会怎么做。我会躲起来，不参与这场罪恶，我是懦弱的，我不敢反抗谁，也无力保护谁。就算我故意打空了一百枪，也会有第一百零二枪去杀死我要放过的那个人，而第一百零一枪是用来打死我的。我知道此时此刻我这么说不代表我彼时彼刻能这么做，所以我每天都要提醒自己，强化自己的信念，可能是在失眠的夜里，可能是在淋浴的喷头底下，可能是在两点一线的地铁上，这种时候我的思维总是异常的活跃，我用这一小段时间来怀念两个人，一位是我的父亲，那位生我养我的人，一位是我的导师，那个大家都知道的名字。
感谢大家的观看，我是棱镜，一个致力于出产硬核内容的温和派。下期见。
写在评论区的话：还有些支持国际主义的左派，本意当然是好的，但要意识到，在现在的环境下，左是目标，右是过程。没有民族独立，就不可能有世界联合。理想是一步一步实现的，现在就抛弃民族叙事，开展国际工人联合运动，你自己心里也清楚，最终结果只能是伤害本民族利益，最终也不会有人和你团结。
政治思潮的三角格局，兼论网络政治群体
《风雨七十年—建国以来的思想流变史》
大家好
今天我们不讲主义，讲主义的应用和流变。从第一面红旗在天安门广场飘扬，到第一个特区在深圳的渔村成立，再到第一根光缆联通了你我的世界，思想世界与现实世界就如同音乐与舞蹈，两条一明一暗的曲线，交织成了 70 年的共和国。本期视频与大家一起追历 1949 以来政治思潮的涨落，绘制一张流动的的曲线图，我相信这张图可以解释共和国 70 年的思想史，包括网络时代的种种现象和暗流，还包括做视频的我和看视频的你。
70 年的中华大地上，三派思想分别在各自的时空内茁壮成长，他们是马列左、国家右、自由派。而他们的潮起潮落有一个共同的模式，乃至于可以用一个公式来总结。即两派合作期，两派内斗期和一派全盛期，然后开启下一个循环。用三国的话术来说，就是孙刘联盟—夷陵之战——派成为新的曹操，然后另两派成为新的孙刘联盟进入循环。我们可以用这个公式梳理这 70 年，来检验它是否正确。然后你感受到历史的规律和必然性，理解那些顺势而为、随波逐流的人，和那些逆天而行、无风起浪的人。最后，如果你认真的找出了那些藏在视频中的暗线，也会对一些历史事件和现实思潮有着更深刻的理解。
煌煌百年，救亡图存。旧中国用无数人的青春和鲜血探索道路，从慈禧、袁世凯到孙中山，在与保守势力斗争的过程中，中国知识分子找到了民族主义。孙中山作为革命的先行者，他在思想界最大的贡献就是，提出民族、民权、民生，为中国构建了现代意义上的民族主义。天下乃天下人之天下，非一家一姓之天下，国人乃国家公民，非君父子民。国家右正式作为一个意识形态出现在了中华大地上。从南陈北李到嘉兴渔船，在列宁和十月革命的推动下，马克思主义在中国萌芽。在瞿秋白、邓恩铭、蔡和森等早期共产党领导人的带领下，红色在中华大地上逐渐晕染开，随着抗战和解放战争的胜利，马列左真正地登上了中国历史舞台。
马列左和国家右起初是合作关系，在救亡图存的道路上，二者是可以联手的，一个代表无产阶级利益，一个代表国家民族利益。但二者的阶级基础不同，国家右的代表往往是民族资产阶级。马列左的基础是国内的无产阶级。这里补充一下，国家右虽然理论上代表全体国民，但最终解释权会不可避免地落到民族资产阶级手里。建国初期二者和睦相处，国旗上的一颗星就代表者民族资产阶级，一颗星，千斤重，当时有些民族资产阶级对于新中国还在举棋不定，这颗星星在当时的政治重量相信大家也能明白。在进行社会主义改造的过程中，马列左和国家右逐渐产生了裂痕，大家可以参考大宅门 2，就隐隐地站在了国家右的立场。其中的一对祖孙，爷爷受了民族资产阶级七老爷的恩，孙子却要革七老爷的命，把这个激进的革命者塑造的颇有些反派意味。但是当时的风气就是东风压倒西风，无论这群民族资产阶级心里有多么不满，最终还是接受了社会主义改造。在一片欣欣向荣之中，时人也对当时的潜在危机心知肚明。纸终究包不住火，还不如让火烧起来。有人持有阴谋论观点，引蛇出洞。但我个人的看法是揭开锅盖是想看看火有多大，如果火势可以控制那就随它去，不过后来才发现火势如此迅猛。经过改造之后的国家右居然还有着此的实力，能对马列左进行大规模反扑。面对迅猛的火势，灭火行动开始了，从 4 月 28 日到 6 月 8 日，从亲手点火到亲手灭火，14 个月之内态度 180 度大转弯，有些浮言也可以理解。这是一个大时代的开始。火红的赤兔马在火红的道路上日行千里，可兵马未动粮草先行，补给的缺乏最终让关羽败走麦城。这让关羽的大哥刘备大受震撼，蜀汉方面要求他要为关羽的死负责，于是他组建大军七千人，否决了国家股肱诸葛亮和天下兵马副元帅赵云等人的提案，亲率大军发兵东吴。赵云性如烈火，连刘备都敢顶撞，而且说话粗俗了些，但他的忠诚，他的功劳，他的能力那都是当时一流，远非所谓世界名将麦克阿瑟能比，而且他是真想光复汉室，不是那种劝刘备称帝只为自己做将军的人。在绝大多数情况下，我都拥护大哥，但谈到赵云，大哥对他有点不公啊，对这样的英雄，可以弃用，可以边缘化，可以让他回家颐养天年，要批评也是大哥亲自批评，但不能把他交给一群机会主义者，不能让他虎落平阳被犬欺。后来，为了进一步推崇马列左，提出了继续革命论，虽然社会主义已经建成，但是资产阶级的复辟野心一刻也没有停歇，怎么办？继续革命！在主席的推动下，马列左全面发展，阶级叙事成为了社会的绝对主流，想了解相关历史和思想的朋友，可以看我列宁主义的视频打下基础，然后再去看经典著作的原文，如果不知道我在说什么可以看看弹幕和评论区。在忠诚和赤红的汪洋大海中，马列左压制住了其他两派成为了绝对主流。往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。在沧海巨浪之中，真正懂得主义的没几个，大多数人只不过是眼含热泪，口念真经，并不知道自己在做什么以及为什么要这样做。对政治颇感兴趣却对政治学一窍不通的群众，即便是光芒万丈的太阳，也不能把阳光送到他的心中。
然而，天有不测风云，人有生老病死。长空日落天下哀。夕阳落山，夜幕降临，人们才发现思想的暗流早已蓄势待发，时代的变革早已箭在弦上。弓如满月，箭破长虹，从此以后，日落月升。旧时代的弓怎能射出新时代的箭？中国人民迫切需要一种新的思想来指导行动，国家右和自由派回到了历史舞台，一个管政治，一个管经济，第二个孙刘联盟重新建立。二者的合作效率极高，人们带着一种纯朴的江湖气，轰轰烈烈地投入到了经济建设中，史玉柱，牟其中，任正非，宗庆后，这些名字我相信大家都很熟悉。文化领域也空前开放与繁荣，大陆、港台、欧美、日韩，海子顾城，金庸古龙，西部牛仔、小鹿纯子等一系列新形象盛装华服登上了中国的舞台。在马列左彻底偃旗息鼓以后，国家右和自由派的矛盾凸显了出来，孙刘联盟再次破裂，夷陵之战再次爆发。这次夷陵之战和上次的重要区别就是上一次虽然战争过程轰轰烈烈，但其实战争结果早已注定。但这次就连交战双方都没有把握。上次的格局是烈日当空，这次的格局是众星拱月，话语权没有那么集中。而且这次的国家右是以左派话术来与自由派斗的。
那一段时间的全社会的肾上腺都很发达，所以经历了一段时间的乱世重典，大家都开始向往自由，尤其是年轻学生，此外我们和西方世界的关系渐渐和缓，国家右在和自由派的话语权争斗中败下阵来，自由派正式成为第二个主流思想。那一段时间的影视歌尺度之大，那一段时间中国人对外国人的好感度，我说句难听的，算了不说了，比对他父母都殷勤。只要你长着外国人的高鼻梁，就会有一群人围观，会有胆子大的人用几句粗浅的英语和你打招呼，欢迎你来到中华大地上做客。当然那时候的中外差距确实大，咱们也没必要抱着怨怼的心态去看那一代人，说不定咱们活在那个年代也会那样，人之常情。王震副总理出访英国，带着访贫问苦的心态去慰问失业工人，结果发现英国失业工人有二层小楼，有沙发有电视，还有一个小花园。而且失业不用纳税，医疗教育免费。换做是你，你回国后会给国家提什么建议，会不会考虑优先发展经济，提升老百姓生活水平，实话实说，反正我会。这给自由派留下了深刻的历史遗留问题，就是媚外倾向。这里先埋下伏笔，一会我们品评各家思想时再谈。
自由派的强势崛起，使得另两派也就是国家右和马列左联合了起来，这是因为贫富分化又回来了，马列左思想回暖，再加上 21 世纪初中美关系出现裂痕，苏联解体让中美的共同利益陡然减少，直到美国轰炸大使馆，王伟烈士的牺牲和接下来的中美网络黑客大战，国家右也开始重新抬头。二者都对自由派提出了基于自己立场的批评。这个斗争的过程持续了十几年左右的时间，从 21 世纪初到 2012 年前后，自由派开始倒台，一大批自由派知识分子被批倒批臭，辞旧迎新的时候，马列左和国家右的二选一，大家都在观望。不过第三次夷陵之战迅速结束，有了网络的加持信息传播速度极快，而且大家都更懂事了，转向灯往哪个方向照，人就往哪走。那一年的曙光，让无数人以为马列左又回来了，但很快大家就认清了新形势。一系列兔系媒体的崛起，爱国成为了新时代的主旋律，国家右也成为了中华大地上第三个主流思潮。2018 年以来中美关系迅速恶化，美国的许多行为引起了全中国人民的愤慨，也包括美国的附庸国比如日韩澳都在各个维度上对中国进行全方位的挑衅。这次国家右的兴起和以前不同，带有着经济的发展的成果。对比百年前轰轰烈烈的救亡图存，近 20 年的经济发展确实让新一代人有了自信的资本，虽然从客观上来说我们依然有许多领域尚未取得对西方发达国家的优势，不过生活在高速增长下的这一代人整体上是自信的。大部分的 21 世纪中国符号，比如高铁、5G、超级计算机还包括奥运会，其实都是经济发展的产物。另一个是中国的凝聚力和调控力也被一次又一次证明了，数十次的抢险救灾，汶川、玉树的中国温度，火灾、洪水的中国速度，袁隆平、钟南山等中国院士，最极端的反对派也必须在这些客观事实面前低头。但是也有两个新的危机蕴含其间。第一、在市场经济刺激下的经济发展，在经济下滑期，必然导致左派的再度崛起。第二、在民族主义的刺激下的凝聚团结，在经济下滑期，也必然导致极右派的全面抬头。社会意见的撕裂感越发明显了，再加上网络信息茧房效应，不同网络平台的画风完全不同，而且还互相看不起。我个人使用的平台很多，从小红书豆瓣这类比较小资的平台，到知乎、微博这种文字平台，再到 B 站、西瓜视频平台，我清晰地了解各个平台主流意见的差距，充分地感受着这种撕裂感，像我这种在枪林弹雨中拉小提琴的温和派，看见两个方向的极端观点我都不太认同，但我又不敢说话。
说回当下，2020 年，新冠疫情让中国人对国家的自信达到巅峰，但巅峰同时也意味着拐点，进入 2021 年以来，出现了一个新情况，就是自由派和马列左合流，站在了国家右的对立面上。这次合流马列左又成为了新主力，大家知道近年以来，风评提高最快的人，销量涨幅最大的书是什么吗？我不说但你懂。资产阶级和无产阶级的真正成熟，是伴随着大规模工业化一起来到的，所谓的补课论，就是封建专制需要经过资本主义社会才能过渡到社会主义社会，这种思想早已在国内思想界被否定，但是我依然对这种论点持有观望态度。或者说我还没能说服自己去否定它，因为理论和实践产生了冲突，只能修改理论而不能修改实践。至于理论是否和实践冲突，可能接下来的三十年我们就会看到一些预兆，终我一生也未必能看到结果。
总结以上，国家的主流思潮经历了马列左—自由派—国家右三个阶段。每个时期内部也分为三个阶段，即两派合作，两派内斗和一派全盛期，然后开启下一个循环。在 2012 年前，每个细分阶段平均在 10 年左右，具体的年份不能给出，但我相信大家可以从 49 年开始，结合我视频中给出的暗示自己算一下，反正我的算法里，每个细分阶段落在 6—13 年范围内，误差不算大。如果你把这几个时间点都算出来了，那你才算是真看明白了这个视频，真看明白了这 70 年。在 2012 年后，每个细分阶段的时间陡然缩短，第三次夷陵之战结束的很快。之后的每个细分阶段从十年左右变成了 5 年左右。2012 年也是智能手机开始全面普及的时代，紧接着在 2013 年 4G 网络来到中国，思想传播加速了，具体的话大概是两三倍的速度吧，不过这个数据是基于极小的样本算出来的，一家之言没什么权威性，只能做个参考。
从时间的角度论述了思想潮流的三国演义，我们再来横向对比一下这几种思潮的得失。马列左的优势在于两点，一个是马列主义的天然政治合法性，他是为大多数劳动人民考虑的，另一个是我们有一位威望空前的政治领袖，在他的不懈坚持和强力推动下，马列左渐成主流。可马列左也有着两大劣势，第一是这种体系十分脆弱，非常依赖上层政治集团对马列左的坚持，第二点就是经验极少，即便是主席也没能真正填补马列左的核心缺陷。但是右派也不要高兴太早，左派的主张会因为有人背叛而崩溃，右派的主张会因为人人忠诚而崩溃。经济右派也就是倾向资本，必然会导致周期性经济危机，对资本主义的原则越忠诚，危机来的就越快越狠，大英帝国又怎样，美帝国主义又怎样。政治右派也就是民族主义，大家对民族主义狂热超过了合理范围，离民族灾难也就不远了，拿破仑又怎样，希特勒又怎样。历史规律的强大已经一次次地被证明了。所以如何控制资本主义垄断财阀，就成了资本主义国家的首要经济难题，如何控制民族情感不卑不亢，也成为了民族国家的政治难题。
但是自由派在这两个问题上的巨大失误，折射出了他们惊人的无能。缓和资本主义剥削和平衡民族主义情感，他们一个都没做成，这也是自由派知识分子名声暴跌的本质原因。下面我来对它们进行阶级分析。自由派也分为经济上的自由和文化上的自由，经济自由文化不自由的叫做保守自由主义，经济文化双自由的叫做自由意志主义。首先自由派大多数都是知识分子，因为其先决条件就是经济自由，这些人往往都是从教育竞争中脱颖而出，所以对自由竞争颇有自信。保守自由主义的核心缺陷就在于他们的诉求超过了他们的能力。他们最大的优势就是教育经历，生存的方式就是脑力劳动，大多数是中产，人数不多力量不大，可他们的保守却要求他们去给年轻学生，给体力劳动无产者，给异性，给小众圈子立规矩，这就很过分了，他们时时刻刻都在要求别人按照他的生活方式来生活，并且要人承认他竞争胜出得到的地位，动不动就以清流自居，以导师自居。在阶层通道打开的年代里，会有人崇拜他们，想复制他们的成功，但在阶级日益固化的时期，除了成为众矢之的，没有别的出路。如果说保守自由主义是固有的失败，自由意志主义就是自找的失败。他们的阶级基础同样是中产，思想比较开放，热爱自由同时也不干涉他人自由，本来并不会招人反感，但他们的问题就在于思想开放之后，接受了外国大量的文化输出，开始走向媚外，所以我说他们是自找的，他们完全可以不这样做。他们受到 80 年代的影响太深了，一辈子都走不出来，诚然我们在许多领域和发达国家有差距，但他们的媚外程度远超过这种差距的程度。而且可以明显看出来，他们对国家的批评并未带着善意，喜欢吹毛求疵，见缝插针甚至幸灾乐祸，一出了什么事，马上就来输出他们的那一套观点了，一看就是憋了很久。事实上根本没人耽误你欣赏来自全世界的文化，也没人否认你在竞争中胜出的事实，为什么这些自由意志主义者非要把自己变成全民公敌呢？这就叫自找没趣，自讨苦吃。所以我说，保守自由主义是固有的失败，他需要不断输出的观点来推行他的保守，自由意志主义是自找的失败，媚外不是他的必要需求，而是他们自己的选择。这个论证我相信大家能听懂了。请注意，我全程没有说这种思想是因为来自西方所以有问题，在这方面我是比较开放的，东方西方皆为我所用，我赞誉和批判的永远是思想，而不是国家、不是民族、不是性别、不是职业，有时对剥削阶级都会讲述他们的历史必然性，给他们一些同情，就像主席一样，能改造的尽量改造，实在不行再说，朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。我对自由派的批判是因为他们的思想不合时宜，不能指导现在的实践。所以我不批评在那个年代的自由派，批判的是现在的自由派。但是自由派在经济发展上的价值我也在之前的视频里反复强调过，经济发展是真的迅猛，贫富差距也是真的起飞。但在当时的环境下，经济发展的需求太强烈了，强烈到压倒一切，自由派的主张给中国带来了很大的经济活力，就这一条，那就是天大的功劳，虽然走了这条路就是选择了贫富差距和经济危机，但瑕不掩瑜，那个年代有那个年代的难处。而且平心而论，谁不想多点个人自由呢，有些时候公权力的越位还真就要靠这些自由派来发声，在这种情况下，自由派就是站在广大人民立场上的，不以言举人，不以人废言，这个时候自由派的建议，我就要支持。
最后说说国家右，国家右的正确性在我们这个时代是天然的，是免于论证的，但国家右同时又是争议极大的。为什么会自相矛盾，原因有两点，一个是国家右内部有着大量的机会主义者。斯大林在的时候，说自己无比忠诚于斯大林，赫鲁晓夫在的时候，开始全面批判红色沙皇，勃列日涅夫上位以后，又捡起了辩证看待斯大林的话术。其实各个派系中都有见风使舵的机会主义者，但是国家右中的机会主义者门槛最低。门槛低就导致内部竞争严重，于是论点越来越博人眼球，越来越迎合市场，论据越来越不合理，越来越不客观，最后国家右会走到一条国家都看不下去的路上去。把国家架得太高下不来台。另一点是国家右太正确了，走上了一条不允许批评的道路。而且国家右中的一部分人，有帝国主义甚至法西斯主义倾向。自己弱小时讲究公平，强大了立刻开始欺负别人。这种社会达尔文主义倾向不只体现在宏观层面，也体现在微观层面，这种人如果出现在现实中，我是不太敢和他交朋友的。说一句诛心之论，世界上没有几个真正的社会达尔文主义者，都是自我以上人人平等，自我以下等级分明，割人韭菜笑嘻嘻，被割韭菜 mmp（文明第一）。而且这一派被左派诟病的问题是对底层利益的忽视，明摆着要底层做牺牲，被自由派诟病的问题是文化自由受到限制。这就像我之前说的，右派会因为人人忠诚而走向崩溃，越走越右，越推越高，最后自由落体，一切推倒重来。所以国家右必须要有一个清醒的控制者，比如俾斯麦，他清楚的知道德国能要什么不能要什么，如果遇到了希特勒，波兰我也要，法国我也要，英国苏联我也要，那就是全世界的悲剧，而且毁灭最彻底的就是自己。德国分成两块那都是轻的，当时的反法西斯联盟完全有能力把德国从地图上抹除。而对日本的处理则颇有些诡异，头号战犯居然没有得到清算，这真是人类政治史上的咄咄怪事，也不知道后人会怎样评价。我也在思考中国究竟应该以怎样的态度看待日本，也深知日本话题的敏感性，无论左派右派还是自由派，都不应该去触碰那些军国主义符号，对于那些和军国主义无关的日本传统民间符号，该怎样看待一直有争议。
对于日本食物和常规的日本商品大多数人都并不排斥，不过对于和服这种的争议比较大的，我给出我的看法，首先我自己永远也不会碰，也会建议我特别交心的朋友尽量别碰。但对于其他个人的这一类行为，我也不会对其进行规劝甚至网络暴力，毕竟作为一个公民，我没有资格要求其他公民遵守法律以外的规则，道德只用来约束自己。
现在我来拆解和分析他们的心理，在中国穿和服的人是什么人？他们为什么要这么做？真正原因是因为他们不想背这个历史包袱，或者说日本人做的事情并没能真正引起他们的愤怒，他们不想被这种不存在的，强加给他们的愤怒限制了行为自由，而不是因为他是国际主义者，他是借用左派话术的自由派。主席说的那句把日本军国主义分子和日本人民分开的名言，可能会有人支持有人不支持，但绝大多数穿着和服的中国人，是为了穿和服而认同主席的话，而不是为了佐证主席的话而穿和服。我在马路上遇到这种人，可能会给他一个眼神，让他知道我注意到了他，但我也不会说什么，更不会做一些人身侵害。法律允许我不允许，我算老几？法律不允许，我找警察，绝对不会动私刑。见到有人对他们动私刑我不会拦着，因为他们的行为有咎由自取的成分，而且我也有着作为一个普通人的怯懦，但我也会报警，因为我不希望事态恶化，再致伤致残甚至出人命。总结一句话，我对他们没什么好感，但我会保持我自己的温和与谦抑。补充一句，这方面尺度在最近这些年变化了，《我爱我家》第 46 集 14 分 30 秒到 14 分 55 秒，《粉红女郎》第 11 集 34 分 45 秒到 35 分 05 秒，里边对日言论和行为尺度有多大，会让现在的人惊掉下巴，我都不敢在这里复述。而且这两个剧是当年的国民剧，国民性次于《西游记》和《三国演义》，不输给《武林外传》和《还珠格格》和《亮剑》这个级别的剧。在 B 站搜《我爱我家》江珊和《粉红女郎》陈好，你就能看到这两个片段了。再补充一句，比和服争议小一些的忍者比和服争议更大的的武士刀。我们这个时代和那个时代，究竟是更自信了还是更自卑了？是那个时代我们已经得了斯德哥尔摩综合征，对这些都习惯了，还是说那时候我们更自信，现在的我们更自卑导致更敏感。开始头痛了吧，严谨地思考一个问题，永远比简单的情绪判断要痛苦的多。我每天洗澡的时候就会思考一个这种问题，那时我的思维也异常活跃，如果能一边洗澡一边高考，说不定我上清华了。
最后我们再聊一聊所谓的神友群体，起初的神友是一群极端逆民族主义者，过街老鼠人人喊打，不过他们现在已经基本销声匿迹或者转移到了外网。现在的神友就是自由派和马列左合流的产物。不过统一使用左派话术，就像第二次夷陵之战时国家右也使用左派话术一样。左派话术，用过都说好。列宁说过，马克思主义在理论上的胜利逼得他的敌人也把自己伪装成马克思主义者，真知灼见。你可以借助之前和大家讨论的模式自己分析他们。我对这一派人是有一定同情的，住房医疗教育等等都是合理需求、刚性需求，许多人却要用自己的一生去覆盖他们，有不满意很正常。而且他们的存在是符合历史规律的，根据之前我们的推论，这个时候也该是他们两派合流的时候了。值得注意的是，这次的合流带有明显的悲观色彩，他们似乎已经没有了实现理想的斗志，反而把一切都寄托在一个遥远的地方，采取消极反抗态度，有点非暴力不合作的意味了。甘地在中国的风评不太好，大家都觉得他的观点太软弱，但是在双方力量差距极大的时候，除了闭上眼睛原地躺倒还真没什么办法。毕竟我们都清楚，中国走不了美国道路，因为已经没有战争让我们大发其财了，想搞帝国主义都搞不成，也走不了北欧道路，我们的体量是北欧的几十倍，无法维持北欧那样的高福利，我们也走不了德国日本的路，现在没有第二个“马歇尔计划”给我们进行大规模投资。除了通过自己的双手创造财富没有别的路可走，这是一条正路，是一条艰难的路，也是一条被逼出来的路。现在的问题就是，劳动者创造出的财富，有多少能归属于劳动者。我将持续关注这个话题，并且在有新思考的时候和大家分享。不过呢，整体上我还抱有着一种谨慎乐观的态度，困难是极大的，但是现在的人民教育程度普遍提升，在这群受过教育，懂得道理的人民面前，画饼充饥是没有意义的。要真正让大多数人感受到发展的红利，而不是获得一种强烈的燃料感，需要实实在在的让利，这一点成为全社会的共识以后，历史规律会自行发挥作用的，我们能做的，就是加速传播，就像 2012 年的智能手机对历史循环的加速一样。我早就做出过判断，现在我们处在第二次改良前夕，天行有常，不为尧存，不为桀亡。我们不能兴风起浪，也不愿意随波逐流，我们正在做的事情，叫做推波助澜！
下期见。
UP 主把中国当代政治思潮分为马列左，国家右和自由派。其实可以更加细化一些，比如马列左可以划分为老左派新左派，国家右可以划分为民族主义和民粹主义 (民粹其实也可以不算在里面)，自由派那就更多了，除此之外还有新权威主义，大陆新儒家等等。但是 UP 可能没有具体解释三种思想的内涵，我就把我在 b 站发不出来的评论梳理一下。
首先是马列左，首先要明确的是马列主义的学说是左派的，如果说马克思主义是在寻找解放全人类的途径，那么列宁主义则是在寻求作为弱势一方的无产阶级如何革命建立政权的学说。因此它在政治光谱上是倾左的。马列左在中国前改革年代由三块构成，政治经济路线上的阶级斗争，生产资料的全面公有制以及中央集权式的计划经济。改革年代伊始实际原教旨马列左路线被抛弃。但是左派观点一直都存在市场，比如反对市场经济造成的过度贫富差距，调整财富分配方式和比例。关注社会底层和提高福利保障等。在如今经济发展速度放缓，生活压力加大的今天更是如此。在当生活压力加大等原因出现时。人们自然会选择追求社会公平正义的左派学说，但其实人们对西方的思想了解并不很多，像社会民主主义这类种种既不为多数人所了解也不符合政治正确。在中国，最现成且天然政治正确的左派学说自然是毛泽东思想，所以近年来网络上读毛选，怀念领袖的声音愈发高涨。实际上就是马列左思想（当然，很多人其实是全盘接受了前改革年代马列左思想）兴起的表现。
第二个是国家右，从政治学学术角度来说，政治光谱越向右，越倾向国家主义或者是民族主义。对于我国这种实现了民族主义终极诉求的国家而言（新中国的成立可以看做中华民族独立地建立了属于自己民族的国家），民族主义和国家主义具有一定的统一性。国家右的兴起是从 90 年代兴起的，具体来说 UP 已经在视频提过了。国家右的优势在于团结全国全民族形成强大的凝聚力，尤其在面对危难时期尤为重要（当然也是三种思潮中最拥护体制的）。但双刃剑特性明显。将国家和民族放到至高无上的地步，首先就是要牺牲国民个人利益来服务国家利益，你不服从就会以无比高尚的名义对你行暴政之实。其次带有对外扩张（日本）和种族优越（德国）的问题，向帝国主义和法西斯主义演变最终给民族带来痛苦和灾难的倾向，所以如何发挥国家右的正面作用而回避消极作用是必须思考的问题。而目前我国国家主义处于全面兴起期间，主要是基于疫情导致的国家进一步封闭和中西方对抗加剧，国家右的兴起是必然的产物。但是，如果从偏自由主义的角度去看，问题也非常明显了。
第三个是自由派，我对自由派的思想了解不深。但是大致知道一些自由主义的理论思想。我个人认为，自由派在经济上主张全面竞争的市场经济，这里和原教旨的马列左主张中央集权式计划经济是尖锐对立的。政治上主张 Constitutional democracy 和 check and balance.同时呼吁对个人自由的扩大，比如言论自由出版自由之类的。自由派公知在网上呼风唤雨的那些年我还小，所以对他们基本没什么印象。但是他们在这个时期的失败一方面是因为他们的理论基础——新自由主义的实践失败，另一方面也是其媚外和个人态度的原因。我一直觉得自由主义思想其实有很多可取之处。在现在这个环境下出来为其讲两句其实尤为不易。但是我觉得一 方面需要同我国的实际情况相结合，政治哲学中很多理论构建虽然很美好但是落地实现才能更展现其意义。另一方面我是很讨厌所谓的公知、意见领袖的，我觉得对知识的获取需要，或者说主要渠道应该是自己的理解和学习，很多人总是说什么你被 XX 啊之类的，要独立思考云云。但是当自己不去阅读不去学习，盲从网上的意见领袖或者大 V 何尝不是另一种 XX